Mary Whiton Calkins

Η Μαίρη Γουίτον Κάλκινς ( / ˈkɔːlkɪnz , ˈkæl - / ; 30 Μαρτίου 1863 – 26 Φεβρουαρίου 1930  ) ήταν Αμερικανίδα φιλόσοφος και ψυχολόγος , το έργο της οποίας επηρέασε τη θεωρία και την έρευνα της μνήμης, των ονείρων και του εαυτού. Το 1903, η Κάλκινς ήταν η δωδέκατη σε μια λίστα με πενήντα ψυχολόγους με τα περισσότερα προσόντα, που επιλέχθηκαν από τους συναδέλφους της. Το Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ αρνήθηκε να της υποβάλει διδακτορικό δίπλωμα λόγω του φύλου της.

 Η Κάλκινς αποτελεί βασική προσωπικότητα στην ιστορία των γυναικών ψυχολόγων. Στο Wellesley College , η Κάλκινς ίδρυσε το πρώτο ψυχολογικό εργαστήριο για γυναίκες. Ήταν η πρώτη γυναίκα που ολοκλήρωσε τις προϋποθέσεις για διδακτορικό στην ψυχολογία με την ομόφωνη υποστήριξη της σχολής ψυχολογίας του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ , αν και το πανεπιστήμιο αρνήθηκε να το χορηγήσει με το σκεπτικό ότι το Χάρβαρντ δεν δεχόταν γυναίκες. Αργότερα έγινε πρόεδρος της Αμερικανικής Ψυχολογικής Εταιρείας και της Αμερικανικής Φιλοσοφικής Εταιρείας , και ήταν η πρώτη γυναίκα που διετέλεσε πρόεδρος και των δύο.

Δίδαξε ψυχολογία και φιλοσοφία στο Wellesley College για τέσσερις δεκαετίες και διεξήγαγε έρευνα εκεί και στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ για το μεγαλύτερο μέρος αυτής της περιόδου.

Γεννήθηκε στις 30 Μαρτίου 1863 στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ .  Ήταν η μεγαλύτερη από οκτώ παιδιά.  Οι γονείς της ήταν οι Γούλκοτ και Σάρλοτ Γουίτον Κάλκινς. Η Μαίρη ήταν πολύ δεμένη με την οικογένειά της.  Το 1880, μετακόμισε στο Νιούτον της Μασαχουσέτης με την οικογένειά της για να ξεκινήσει την εκπαίδευσή της  και παρέμεινε εκεί για το υπόλοιπο της ζωής της. Η οικογένειά της μετακόμισε από τη Νέα Υόρκη στη Μασαχουσέτη επειδή ο πατέρας της, ο οποίος ήταν Πρεσβυτεριανός ιερέας, βρήκε εκεί μια νέα δουλειά.

Δεδομένου ότι ο πατέρας της Μαίρης ανέλαβε ενεργό ρόλο στην επίβλεψη της εκπαίδευσης των παιδιών του και στον σχεδιασμό των σπουδών της, μπόρεσε να εγγραφεί στο κολέγιο μετά την αποφοίτησή της από το λύκειο. Το 1882, η Κάλκινς εισήλθε στο Κολλέγιο Σμιθ ως δευτεροετής φοιτήτρια. Σπούδασε εκεί για ένα χρόνο. Μετά τον θάνατο της αδερφής της το 1883, πήρε ένα χρόνο άδεια από το κολέγιο και έμαθε μόνη της.  Ενώ έπαιρνε άδεια από το σχολείο, η Κάλκινς έλαβε ιδιαίτερα μαθήματα στην Ελλάδα .  Κατά τη διάρκεια αυτού του έτους, δίδαξε επίσης δύο από τους αδελφούς της.  Επέστρεψε στο Κολλέγιο Σμιθ το 1884 για να αποφοιτήσει με πτυχίο στις κλασικές σπουδές και τη φιλοσοφία .

Μετά την αποφοίτησή της, η Κάλκινς και η οικογένειά της έκαναν ένα δεκαοκτάμηνο ταξίδι στην Ευρώπη, και εκείνη μπόρεσε να εξερευνήσει τη Λειψία , την Ιταλία και την Ελλάδα. Καθώς σπούδαζε κλασική φιλολογία, η Κάλκινς εκμεταλλεύτηκε τις ευκαιρίες και πέρασε αρκετούς μήνες ταξιδεύοντας και μελετώντας νέα ελληνικά και κλασικά.  Όταν επέστρεψε στη Μασαχουσέτη, ο πατέρας της κανόνισε μια συνέντευξη με τον Πρόεδρο του Wellesley College, ενός γυναικείου κολεγίου, για μια θέση καθηγήτριας στο τμήμα ελληνικών.  Εργάστηκε ως καθηγήτρια και τελικά ως καθηγήτρια στο τμήμα ελληνικών για τρία χρόνια. Ένας καθηγητής στο τμήμα φιλοσοφίας παρατήρησε την εξαιρετική διδασκαλία της Κάλκινς και της πρόσφερε μια θέση να διδάξει ψυχολογία, κάτι που ήταν καινούργιο στο πρόγραμμα σπουδών του τμήματος φιλοσοφίας.  Η Κάλκινς δέχτηκε την προσφορά με την προϋπόθεση ότι θα μπορούσε να σπουδάσει ψυχολογία για ένα χρόνο.

Παρόλο που οι γυναίκες είχαν περισσότερες εκπαιδευτικές ευκαιρίες να φοιτήσουν και να διδάξουν σε κολέγια τότε, η Calkins εξακολουθούσε να αντιμετωπίζει σεξισμό στον τομέα και δεν είχε πολλές επιλογές για να αποκτήσει πτυχίο στην ψυχολογία. Σκέφτηκε προγράμματα ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν με τον John Dewey , στο Πανεπιστήμιο Yale με τον George Trumbull Ladd , στο Πανεπιστήμιο Clark με τον Granville Stanley Hall και στο Πανεπιστήμιο Harvard με τον William James .Εξέφρασε ενδιαφέρον για σπουδές σε εργαστηριακό περιβάλλον, μια προδιαγραφή που μόνο το Πανεπιστήμιο Clark και το Πανεπιστήμιο Harvard είχαν εκείνη την εποχή.  Επιδίωξε να γίνει δεκτή στο Harvard πιθανότατα λόγω της εγγύτητάς του με το σπίτι της στο Newton. Το Harvard δεν επέτρεπε στις γυναίκες να σπουδάζουν στο ίδρυμά του, αλλά της επέτρεπε να παρακολουθεί διαλέξεις αφού ο πατέρας της και ο πρόεδρος του Wellesley είχαν στείλει επιστολές ζητώντας την έγκρισή της. Η Calkins αποφάσισε να παρακολουθήσει μαθήματα στο Harvard Annex (προκάτοχο του Radcliffe College ), με δάσκαλο τον Josiah Royce .

Η Κάλκινς δημοσίευσε τέσσερα βιβλία και πάνω από εκατό εργασίες κατά τη διάρκεια της καριέρας της, τόσο στους τομείς της ψυχολογίας όσο και της φιλοσοφίας. Ενδιαφερόταν για τη μνήμη και αργότερα για την έννοια του εαυτού .  Είναι περισσότερο γνωστή για τα επιτεύγματά της στον τομέα της ψυχολογίας και τους αγώνες της για την επίτευξη στόχων. Αφού απορρίφθηκε για πτυχίο από το Χάρβαρντ, η Κάλκινς συνέχισε να εργάζεται και να αγωνίζεται για την ισότητα.

Το 1903,  κατατάχθηκε δωδέκατη σε μια λίστα με πενήντα κορυφαίους ψυχολόγους, ένα επίτευγμα που συνέβη αφού ο Τζέιμς ΜακΚιν Κάτελ ζήτησε από δέκα ψυχολόγους να κατατάξουν τους Αμερικανούς συναδέλφους τους κατά σειρά αξίας.  

Αρχική ψυχολογική εκπαίδευση

Η Ρόις επηρέασε την Κάλκινς να παρακολουθεί μαθήματα που δίδασκε ο Γουίλιαμ Τζέιμς στο Χάρβαρντ, με συνομηλίκους της άνδρες. Ωστόσο, ο πρόεδρος του Χάρβαρντ, Τσαρλς Γουίλιαμ Έλιοτ, αντιτάχθηκε σε αυτή την ιδέα μιας γυναίκας να μαθαίνει στην ίδια αίθουσα με έναν άνδρα. Με την πίεση του Τζέιμς και του Ρόις, μαζί με μια αίτηση του πατέρα της Κάλκινς, ο Έλιοτ της επέτρεψε να σπουδάσει στα μαθήματα, με τον όρο ότι ήταν φιλοξενούμενη και όχι εγγεγραμμένη φοιτήτρια.

Η Κάλκινς ξεκίνησε τις σοβαρές σπουδές της στην ψυχολογία με τον Γουίλιαμ Τζέιμς, λίγο μετά την έκδοση του φημισμένου εγχειριδίου του, The Principles of Psychology , το 1890. Η Κάλκινς εκτιμά ιδιαίτερα μια από τις πρώτες της εμπειρίες με τον Τζέιμς στην αυτοβιογραφία της, δηλώνοντας: ^{[ 9 ]}

Αυτό που αποκόμισα από το γραπτό κείμενο, και ακόμη περισσότερο από την κατ' ιδίαν συζήτηση, ήταν, μου φαίνεται καθώς το αναπολώ, πέρα ​​από όλα τα άλλα, μια ζωντανή αίσθηση της συγκεκριμενότητας της ψυχολογίας και της άμεσης πραγματικότητας των «πεπερασμένων ατομικών μυαλών» με τις «σκέψεις και τα συναισθήματά» τους.

Παρόλο που  εντυπωσιάστηκε πολύ από τις φιλοσοφίες του Τζέιμς και την είχε μυήσει στον τομέα της ψυχολογίας, ο Τζέιμς δεν ήταν πειραματιστής, και αυτό ήταν περισσότερο στο πεδίο ενδιαφέροντος της Κάλκινς. Ωστόσο, ισχυρίζεται ότι τελικά ήταν οι διδασκαλίες του Τζέιμς για τα μεταβατικά συναισθήματα της σχέσης, τα συναισθήματα του και , αν , και αλλά , και η έννοια της συνείδησης ως τείνουσας προς την «προσωπική μορφή», που θα μπορούσαν να ήταν αυτό που ξεκίνησε το κύριο ενδιαφέρον της για τον εαυτό.

Ενώ σπούδαζε με τον James, η Calkins είχε αρχικά προτείνει την προσοχή ως θέμα για μια από τις εργασίες της, ωστόσο, είπε ότι ο James το είχε αποδοκιμάσει αυτό επειδή είχε βαρεθεί το θέμα. Το θέμα της συσχέτισης επιλέχθηκε αυθαίρετα και έγινε ένα από τα κύρια ενδιαφέροντα της ψυχολογικής της καριέρας.

Πειραματική ψυχολογία

Μετά την εκπαίδευσή της υπό τον James, η Calkins εργάστηκε μαζί με τον Edmund Sanford του Πανεπιστημίου Clark, ο οποίος αργότερα τη βοήθησε στη δημιουργία του πρώτου εργαστηρίου ψυχολογίας που διοικούνταν από γυναίκες στο Wellesley College.  Ο Sanford εκπαίδευσε την Calkins σε πειραματικές εργαστηριακές διαδικασίες, ενώ βοήθησε και στη δημιουργία και συναρμολόγηση πολυάριθμων εργαστηριακών οργάνων για το ψυχολογικό εργαστήριο του Wellesley.

Όταν η Calkins έλαβε μαθήματα από τον Sanford, της επιτράπηκε να διεξάγει ένα ερευνητικό έργο που περιελάμβανε τη μελέτη του περιεχομένου του Sanford και των ονείρων της που καταγράφηκαν σε μια περίοδο επτά εβδομάδων. Κατέγραψε 205 όνειρα και ο Sanford 170. Ξύπνησαν χρησιμοποιώντας ξυπνητήρια σε διαφορετικές ώρες της νύχτας και κατέγραψαν τα όνειρά τους τη στιγμή που ξύπνησαν.  Κοιμήθηκαν με ένα σημειωματάριο ακριβώς δίπλα στο κρεβάτι τους για να μπορούν να κρατούν σημειώσεις για τα όνειρα το συντομότερο δυνατό. Κάθε πρωί, μελετούσαν όλα τα αρχεία ανεξάρτητα από το αν φαίνονταν ασήμαντα και ασήμαντα ή σημαντικά. Έλαβαν επίσης υπόψη τους διαφορετικούς τύπους ονείρων και ανακάλυψαν στοιχεία διαφόρων συναισθημάτων.

Στο πλαίσιο του έργου, εξετάστηκε επίσης η σχέση του ονείρου με τη συνειδητή, ξύπνια ζωή, διακρίνοντας τα άτομα και τους τόπους στις ονειρικές τους εμπειρίες. Η Calkins εξηγεί στην αυτοβιογραφία της ότι το όνειρο «απλώς αναπαράγει γενικά τα πρόσωπα και τους τόπους της πρόσφατης αισθητηριακής αντίληψης και αυτό σημαίνει ότι σπάνια συνδέεται με αυτό που έχει πρωταρχική σημασία στην ξύπνια εμπειρία κάποιου». Οι Calkins και Sanford αντιμετωπίζουν την απώλεια ταυτότητας στα όνειρα ως «όχι απώλεια αλλά αλλαγή ή διπλασιασμό της αυτοσυνείδησης... ωστόσο, συνεχώς κάποιος έχει επίγνωση ότι ο εαυτός του έχει αλλάξει ή του οποίου η ταυτότητα διπλασιάζεται».

Η έρευνα της Calkins αναφέρθηκε από τον Sigmund Freud όταν δημιούργησε την αντίληψή του για το όνειρο. Ισχυρίστηκε επίσης ότι οι Φροϋδικοί εκείνη την εποχή «ασχολούνταν επιφανειακά με το «προφανές περιεχόμενο» των ονείρων».  Τα αποτελέσματα μιας πρόσφατης μελέτης που διεξήγαγαν οι Montangero και Cavallero (2015) υποδηλώνουν ότι τα διαδοχικά γεγονότα των ονείρων των συμμετεχόντων ήταν σπάνια εύλογα και συχνά φαινόταν να μην έχουν καμία σχέση μεταξύ τους. Αυτό υποδηλώνει ότι τα όνειρα έχουν ελάχιστο κρυφό νόημα και υποστηρίζει τα ευρήματα της αρχικής μελέτης των ονείρων της Calkin.

Ψυχολογικό εργαστήριο και μαθήματα στο Wellesley

Το 1891, η Calkins επέστρεψε στο Wellesley ως καθηγήτρια ψυχολογίας στο τμήμα φιλοσοφίας.  12 χρόνια μετά την ίδρυση του πρώτου εργαστηρίου ψυχολογίας από τον Wilhelm Wundt στη Λειψία της Γερμανίας, η Calkins ίδρυσε το πρώτο εργαστήριο ψυχολογίας που ιδρύθηκε από γυναίκα το 1891, και το πρώτο εργαστήριο που ιδρύθηκε σε γυναικείο κολέγιο. Το εργαστήριο χρηματοδοτήθηκε με 200 δολάρια, ενώ όλα τα άλλα εργαστήρια χρηματοδοτήθηκαν με 800 δολάρια ή περισσότερο.  Η Calkins κατασκεύασε πολλές από τις συσκευές σε κοντινούς χώρους. Το εργαστήριό της βρισκόταν στους σοφίτες του πέμπτου ορόφου του College Hall στο Wellesley College. Μετά την ίδρυση του εργαστηρίου, κέρδισε γρήγορα δημοτικότητα. Το πρώτο της μάθημα με θέμα «η ψυχολογία προσεγγίζεται από τη φυσιολογική σκοπιά» απέδωσε πάνω από πενήντα φοιτητές. Αυτοί οι φοιτητές εκπαιδεύτηκαν σε ορισμένους τομείς της ψυχολογίας και διεξήγαγαν πειράματα σε θέματα όπως η αίσθηση και η συσχέτιση.

Μια πυρκαγιά ξέσπασε σε ένα κοντινό εργαστήριο φυσικής, η οποία έκαψε ολοσχερώς το εργαστήριο του Κάλκινς, μεταξύ άλλων. Κανένας φοιτητής ή καθηγητής δεν τραυματίστηκε στην πυρκαγιά, αλλά το πρώτο εργαστήριο ψυχολογίας που ιδρύθηκε από γυναίκα καταστράφηκε ολοσχερώς. Το εργαστήριο ξαναχτίστηκε και η Έλεανορ Γκάμπλ αργότερα διαδέχθηκε τον Κάλκινς στη διεύθυνσή του.

Περαιτέρω εκπαίδευση

Όταν η Κάλκινς άρχισε να κάνει σχέδια για την περαιτέρω εκπαίδευσή της στην ψυχολογία, οι συμβουλές του Σάνφορντ την αποθάρρυναν από σχολές όπως το Johns Hopkins και το Clark, υποδηλώνοντας ότι δεν ήταν πιθανό να δεχτούν γυναίκες ως φοιτήτριες όπως η εμπειρία της στο Χάρβαρντ.  Ο Σάνφορντ ενθάρρυνε την Κάλκινς να εξερευνήσει προγράμματα σεξουαλικής εκμετάλλευσης στην Ευρώπη, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι ο Χιούγκο Μύνστερμπεργκ δεχόταν φοιτήτριες στο εργαστήριό του στο Φράιμπουργκ της Γερμανίας (αφού είδε μια φωτογραφία του Μύνστερμπεργκ στο εργαστήριό του με μια γυναίκα). Αφού εξέφρασε την επιθυμία της να συνεργαστεί με τον Μύνστερμπεργκ στον Τζέιμς, έμαθε από αυτόν ότι ο Μύνστερμπεργκ σύντομα θα ερχόταν να εργαστεί στο Χάρβαρντ.

Στα τρία χρόνια που η Calkins σπούδασε υπό τον Münsterberg, δημοσιεύθηκαν αρκετές από τις εργασίες της, συμπεριλαμβανομένης μιας έρευνας που διεξήγαγε με τον Sanford σχετικά με τα όνειρα και της πρώτης της εργασίας σχετικά με τους συσχετισμούς.Στην αυτοβιογραφία της, περιγράφει τον Münsterberg ως «άνθρωπο βαθιάς μάθησης, υψηλής πρωτοτυπίας και εκπληκτικής ευελιξίας».

Άλλες εργασίες με τον Μύνστερμπεργκ περιελάμβαναν τη μελέτη των ονείρων τους. Ο Χιούγκο θα ξεκινούσε εκπαιδεύοντάς την στις λεπτομέρειες των εργαστηριακών πειραμάτων, δίνοντάς της ένα ερευνητικό πρόβλημα βασισμένο σε αρχεία που οι δυο τους είχαν κρατήσει από τα όνειρά τους για αρκετές εβδομάδες. Κατά τη διάρκεια αυτών των εβδομάδων θα ξυπνούσαν με ξυπνητήρια σε διαφορετικές ώρες της νύχτας, θα κατέγραφαν τα όνειρά τους και στη συνέχεια θα τα μελετούσαν εντατικά. Το συμπέρασμα στο οποίο κατέληξαν ήταν ότι τα όνειρα δεν ήταν τίποτα περισσότερο από αναπαραγωγές «των προσώπων, των τόπων και των γεγονότων της πρόσφατης αισθητηριακής αντίληψης».

Οι διακρίσεις που βίωσε λόγω του φύλου της απεικονίστηκαν επίσης σε προηγούμενα επεισόδια. Στην αυτοβιογραφία της, η Calkins θυμάται ένα ραντεβού κατά το οποίο, ως μέλος της εκτελεστικής επιτροπής της Αμερικανικής Ψυχολογικής Εταιρείας, ο Munsterberg και οι φοιτητές του, συμπεριλαμβανομένης της Calkins, επρόκειτο να παραστούν σε ένα γεύμα της Επιτροπής στην Ένωση του Χάρβαρντ. Ο σερβιτόρος εκεί, ωστόσο, διαμαρτυρήθηκε για την είσοδο της ομάδας δηλώνοντας ότι «καμία γυναίκα δεν μπορούσε να πατήσει το πόδι της στην κεντρική αίθουσα· ούτε ήταν δυνατόν να γίνουν δεκτοί τόσοι πολλοί άνδρες, με μόνο μία γυναίκα, στην τραπεζαρία των γυναικών».  Αν και φαίνεται ότι η Calkins είχε έναν συνεχή αγώνα ως γυναίκα στον τομέα της, εξέφρασε στην αυτοβιογραφία της την ευγνωμοσύνη της για τα άτομα που δεν έκαναν διακρίσεις εις βάρος της. Η «φιλική, συντροφική και αναζωογονητικά ουσιαστική υποδοχή» που έλαβε από τους άνδρες που εργάζονταν στο εργαστήριο της Munsterberg ως βοηθοί και φοιτητές περιγράφεται στο βιβλίο της με μεγάλη εκτίμηση. Εξέφρασε επίσης το χρέος της προς την Munsterberg, η οποία «της άνοιξε τις πόρτες του Εργαστηρίου» χωρίς δισταγμό.

Διδακτορική έρευνα

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Calkins μελέτησε επίσης τη μνήμη, κάτι που οδήγησε στην εφεύρεσή της της μεθόδου του σωστού συσχετισμού, γνωστής πλέον ως τεχνική ζευγαρωμένων συσχετίσεων.^[Η Calkins εξηγεί στην αυτοβιογραφία της ότι «δείχνοντας σειρές χρωμάτων σε συνδυασμό με αριθμούς, διαπίστωσα ότι ένας αριθμός που έχει επανειλημμένα εμφανιστεί σε συνδυασμό με ένα δεδομένο χρώμα ήταν πιο πιθανό να θυμηθεί κανείς, σε περίπτωση επανεμφάνισης του δεδομένου χρώματος, από έναν έντονα χρωματισμένο αριθμό ή από τον αριθμό που είχε συνδυαστεί τελευταία φορά με το χρώμα».

Μια σειρά πειραμάτων της Calkins υπό τον Hugo Münsterberg , που έλαβαν χώρα μεταξύ 1894 και 1896, ασχολήθηκε με την έννοια της πρόσφατης μνήμης, καθώς σχετίζεται με την ικανότητα ενός ατόμου να θυμάται κάτι. Η τεχνική της συσχέτισης σε ζεύγη  έδειξε ότι η πρόσφατη μνήμη υποχωρεί στη ζωντάνια, και τόσο η ζωντάνια όσο και η πρόσφατη μνήμη υποχωρούν στη συχνότητα.  Η μέθοδός της συνίστατο στην επίδειξη μιας σειράς χρωμάτων σε συνδυασμό με αριθμούς, ακολουθούμενη από έλεγχο της ανάκλησης των αριθμών όταν τα χρώματα με τα οποία είχαν προηγουμένως συνδυαστεί αναβοσβήνουν ξανά. Τα ευρήματα της μελέτης της αποκάλυψαν ότι οι αριθμοί σε συνδυασμό με φωτεινά χρώματα διατηρήθηκαν καλύτερα από εκείνους που σχετίζονται με ουδέτερα χρώματα. Ωστόσο, ο κύριος παράγοντας που επηρέασε τη μνήμη δεν ήταν το χρώμα αλλά η συχνότητα της έκθεσης.

Η Calkins περιέγραψε την τεχνική μέθοδο απομνημόνευσης που χρησιμοποίησε, γνωστή ως ζευγαρωτές συσχετίσεις , ως ακόμη πιο σημαντική από τα αποτελέσματα του πειράματος. Ο τύπος όπου σε ένα υποκείμενο παρουσιάζεται ένα ερέθισμα και του ζητείται να δώσει την κατάλληλη απάντηση έγινε ένα τυπικό εργαλείο για τη μελέτη της ανθρώπινης μάθησης. Αν και ο Georg Elias Müller επέκρινε τη μέθοδό της, την βελτίωσε και την υιοθέτησε, αποκαλώντας την Treffermethode ( κυριολεκτικά « μέθοδος χτυπήματος » ) και έκτοτε χρησιμοποιείται ευρέως.  Ο Edward B. Titchener συμπεριέλαβε την έρευνά της στο Εγχειρίδιο Φοιτητή του, και στην αυτοβιογραφία της, η Calkins αναφέρεται σε έναν καθηγητή Kline που επέλεξε τη μέθοδο ζευγαρωτών συσχετίσεων για το εγχειρίδιό του, Psychology By Experiment.  Η τεχνική ζευγαρωτών συσχετίσεων συμπεριλήφθηκε επίσης σε εγχειρίδια ψυχολογίας που εκδόθηκαν από τους Herrnstein και Boring.  Αν και η τεχνική ζευγαρωτών συσχετίσεων θεωρείται μία από τις μεγαλύτερες συνεισφορές της Calkins στην ψυχολογία, η ίδια η Calkins δεν απέδωσε μεγάλη σημασία σε αυτό το έργο.  

Υποστηρίζεται ότι, παρά το γεγονός ότι η Calkins συχνά υποβαθμίζει τις επιπτώσεις της έρευνάς της στη μνήμη, τα γραπτά της «αποτελούν μια πραγματικά αξιοσημείωτη κληρονομιά... [αυτά] αντιπροσωπεύουν σημαντικά, βασικά, αναπαραγώγιμα φαινόμενα που είναι θεμελιώδους σημασίας».

Η μελέτη της σχετικά με τη μάθηση σε ζεύγη συνεργατών υπό τον Münsterberg αποτέλεσε τη διδακτορική της διατριβή, η οποία δημοσιεύθηκε το 1896. Το Χάρβαρντ αρνήθηκε να εγκρίνει την ομόφωνη σύσταση του Τμήματος Φιλοσοφίας και Ψυχολογίας να χορηγήσει στην Calkins το διδακτορικό της δίπλωμα.Ο Eliot πίστευε ακράδαντα ότι τα δύο φύλα έπρεπε να εκπαιδεύονται ξεχωριστά και, παρόλο που επέτρεψε στην Calkins να είναι «επισκέπτρια», αυτός και το υπόλοιπο διοικητικό συμβούλιο αρνήθηκαν να της χορηγήσουν το πτυχίο. Η Calkins είχε ολοκληρώσει όλες τις προϋποθέσεις για το διδακτορικό, συμπεριλαμβανομένης της επιτυχίας στις εξετάσεις και της ολοκλήρωσης μιας διατριβής, και όλοι οι καθηγητές της στο Χάρβαρντ την είχαν συστήσει για το πτυχίο. Ωστόσο, αποκλειστικά λόγω του φύλου της, της αρνήθηκαν την τιμή ενός πτυχίου.  Ο James έμεινε έκπληκτος και περιέγραψε την απόδοσή της ως «την πιο λαμπρή εξέταση για το διδακτορικό που είχαμε στο Χάρβαρντ».

Παρόλο που το δίπλωμα δεν έχει ποτέ απονεμηθεί επίσημα, η Κάλκινς ήταν η πρώτη γυναίκα που ολοκλήρωσε όλα τα μαθήματα, τις εξετάσεις και την έρευνα για την απόκτηση διδακτορικού διπλώματος.

Το πιο αξιοσημείωτο παράδειγμα κοινωνικής δικαιοσύνης για τις γυναίκες από την Calkins ήταν η απόρριψη του διδακτορικού της από το Radcliffe, ένα γυναικείο κολέγιο σε συνεργασία με το Χάρβαρντ. Το 1902, η Radcliffe προσέφερε διδακτορικά στην Calkins και σε τρεις άλλες γυναίκες που είχαν ολοκληρώσει τις σπουδές τους στο Χάρβαρντ, αλλά δεν τους χορηγήθηκαν διδακτορικά λόγω του φύλου τους. Οι τρεις άλλες γυναίκες δέχτηκαν το πτυχίο και η Munsterberg προέτρεψε την Calkins να το δεχτεί κι αυτή, υποστηρίζοντας ότι ένα διδακτορικό από το Radcliffe είχε το ίδιο βάρος με ένα διδακτορικό από το Χάρβαρντ. Η Calkins απέρριψε την προσφορά της Radcliffe, δηλώνοντας σε επιστολή της προς το διοικητικό συμβούλιο του Radcliffe:

Θαυμάζω ειλικρινά την υποτροφία των τριών γυναικών στις οποίες θα δοθεί και θα χαιρόμουν πολύ να καταταγώ μαζί τους. Επιπλέον, πιστεύω ότι είναι πολύ πιθανό το πτυχίο Ράντκλιφ να θεωρείται, γενικά, ως το πρακτικό ισοδύναμο του πτυχίου Χάρβαρντ και, τέλος, θα χαιρόμουν να κατέχω το διδακτορικό δίπλωμα, διότι περιστασιακά θεωρώ την έλλειψή του ενόχληση, και τώρα που προσφέρεται το πτυχίο Ράντκλιφ, αμφιβάλλω αν το πτυχίο Χάρβαρντ θα είναι ποτέ ανοιχτό σε γυναίκες.

Από την άλλη πλευρά, εξακολουθώ να πιστεύω ότι τα καλύτερα ιδανικά της εκπαίδευσης θα εξυπηρετούνταν καλύτερα αν το Κολλέγιο Ράντκλιφ αρνούνταν να απονείμει το διδακτορικό δίπλωμα. Θα διαπιστώσετε γρήγορα ότι, έχοντας αυτή την πεποίθηση, δεν μπορώ δικαίως να ακολουθήσω την ευκολότερη πορεία της αποδοχής του πτυχίου.

— Mary Whiton Calkins, όπως αναφέρεται στο Furumoto, 1980, σελ. 66, μέσω του Psychology's Feminist Voices, «Προφίλ: Mary Whiton Calkins».

Παρά τις συνεχιζόμενες αιτήσεις, από το 2015 το Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ εξακολουθεί να αρνείται να της απονείμει διδακτορικό μετά θάνατον.

Μεταγενέστερη εργασία

Αφού ολοκλήρωσε την συμπληρωματική εκπαίδευσή της, επέστρεψε στο Γουέλσλεϊ το 1895 ως αναπληρώτρια καθηγήτρια ψυχολογίας. Δύο χρόνια μετά την επιστροφή της, έγινε καθηγήτρια ψυχολογίας και φιλοσοφίας. Αυτή η προσθήκη της επέτρεψε να επιστρέψει στις διαλέξεις της για τα κλασικά και τα ελληνικά. Το πειραματικό της έργο συνεχίστηκε καθ' όλη τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Το πρώτο εγχειρίδιο της Κάλκινς, με τίτλο «Εισαγωγή στην Ψυχολογία», εκδόθηκε το 1901  . Τα «Παραμείνοντα Προβλήματα της Φιλοσοφίας» (1907) και «Ο Καλός Άνθρωπος και ο Καλός» (1918) ήταν δύο εκδόσεις στις οποίες εξέφρασε τις φιλοσοφικές της απόψεις.

Το 1905 εξελέγη πρόεδρος της Αμερικανικής Ψυχολογικής Εταιρείας και της Αμερικανικής Φιλοσοφικής Εταιρείας το 1918. Ήταν η πρώτη γυναίκα που κατείχε θέση και στις δύο εταιρείες. Της απονεμήθηκε τιμητικός τίτλος Διδάκτωρ Γραμμάτων το 1909 από το Πανεπιστήμιο της Κολούμπια και Διδακτορικό Νομικής το 1910 από το Smith College.  Ήταν επίσης η πρώτη γυναίκα που εξελέγη τιμητικό μέλος της Βρετανικής Ψυχολογικής Εταιρείας.

Ο εαυτός

Μία από τις συνεισφορές της στην ψυχολογία ήταν το σύστημα αυτοψυχολογίας της. Ξεκινώντας από το 1900, η ​​Calkins άρχισε να δημοσιεύει μια σειρά από εργασίες στις οποίες περιέγραφε την ψυχολογία ως «επιστήμη του εαυτού» - αυτή θα αποτελούσε προϋπόθεση για την ανάπτυξη του συστήματος αυτοψυχολογίας της.  Πέρασε πολλά χρόνια προσπαθώντας να ορίσει την ιδέα του εαυτού, αλλά κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν μπορούσε με κανέναν τρόπο να τον ορίσει. Δήλωσε ότι παρόλο που ο εαυτός ήταν απροσδιόριστος, ήταν «μια ολότητα, ένας από πολλούς χαρακτήρες... ένα μοναδικό ον με την έννοια ότι εγώ είμαι εγώ και εσύ είσαι εσύ...»

Σε μια εποχή που υπήρχαν αρκετές σχολές σκέψης, ο Calkins ίδρυσε τη σχολή της αυτοψυχολογίας. Αυτή η σχολή έγινε αρκετά αντιδημοφιλής και αμφιλεγόμενη, καθώς πολλοί ψυχολόγοι δεν θεωρούσαν τον εαυτό ή την ψυχή σχετικό. Εκείνη την εποχή, οι κύριες σχολές ψυχολογίας ήταν ο στρουκτουραλισμός και ο λειτουργισμός, οι οποίες ήταν αρκετά ανταγωνιστικές μεταξύ τους. Οι δηλώσεις που έκανε η μία σχολή μπορούσαν να αναμένουν μια ισχυρή αντίκρουση από την άλλη. Η αυτοψυχολογία επηρεάστηκε από τη θεωρία του William James για την ιδέα των πολλαπλών εαυτών (συμπεριλαμβανομένου του υλικού εαυτού, του κοινωνικού εαυτού και του πνευματικού εαυτού) και από ένα ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη θεωρία του Calkin, του Josiah Royce, ότι οι άνθρωποι ορίζουν τον εαυτό τους μέσω της διαπροσωπικής επικοινωνίας.

Αφιέρωσε πολύ χρόνο δουλεύοντας με το σύστημα της αυτοψυχολογίας, εξετάζοντας κριτικά τον εαυτό από φιλοσοφικές και ψυχολογικές απόψεις. Κατά τη διάρκεια των πολλών ετών σπουδών της, η Calkins έγραψε πολλά βιβλία και άρθρα σχετικά με το θέμα της αυτοψυχολογίας. Με τα χρόνια που αφιέρωσε δουλεύοντας πάνω στο σύστημα, αυτό ήταν ευρέως αντιδημοφιλές, γι' αυτό και τη θυμούνται λιγότερο συχνά για το έργο της που σχετίζεται με αυτό. Παρά την έλλειψη εκτίμησης, η Calkins αρνήθηκε να χάσει το ενδιαφέρον της για το θέμα, το οποίο περιγράφεται ως «η επιστήμη του συνειδητού εαυτού». Μελετώντας την αυτοψυχολογία, μπόρεσε να σχηματίσει περιγραφές του εαυτού, όπως ο εαυτός που παραμένει ο ίδιος, ο εαυτός που αλλάζει, ο μοναδικός εαυτός και μερικές άλλες περιγραφές. Συνέχισε να συζητά την αυτοψυχολογία καθ' όλη τη διάρκεια της καριέρας της, αναφέροντάς την σε μερικά από τα βιβλία της, ένα από τα οποία είναι το « Ένα Πρώτο Βιβλίο στην Ψυχολογία».

Ο συλλογισμός της για το γεγονός ότι η αυτοψυχολογία είναι τόσο αντιδημοφιλής ήταν η ιδέα ότι «κάποιος έχει τόσο διαρκή επίγνωση του εαυτού του που μπορεί εύλογα να τον παραβλέψει όταν αναφέρει μια συγκλονιστική εμπειρία», και πρόσθεσε ότι αυτό οδήγησε σε έλλειψη αναφοράς στον εαυτό στις ενδοσκοπικές μελέτες. Υποστήριξε επίσης ότι το σύστημα δεν έγινε καλά δεκτό από συναδέλφους ψυχολόγους ή επιστήμονες, ένας εκ των οποίων ήταν η σύγχυση σχετικά με τη σχέση του εαυτού με την ψυχή, την οποία συζητά στο άρθρο της, «Η περίπτωση του εαυτού κατά της ψυχής» το 1917. Σε αυτό το άρθρο, εξηγεί ότι η ψυχή μας θα πρέπει να θεωρείται η ίδια η ζωή. Θα καταφύγει σε θεωρητικά επιχειρήματα για να προωθήσει το σύστημά της, σημειώνοντας τον οργανωτικό του ρόλο στην ψυχολογία. Η Calkins όρισε τις τρεις βασικές έννοιες στην αυτοψυχολογία ως το υποκείμενο, το αντικείμενο και τη σχέση μεταξύ του υποκειμένου και του αντικειμένου. Η Calkins διέκρινε την αυτοψυχολογία από τις κυρίαρχες σχολές του ατομισμού, του συμπεριφορισμού, της ψυχολογίας Gestalt και του ψυχοφυσικού περσοναλισμού, ενώ παράλληλα υποστήριξε ότι η αυτοψυχολογία θα μπορούσε να ενσωματώσει τις κεντρικές αρχές που ασπάζονται αυτές οι σχολές.

Η Calkins θεωρούσε την αυτοψυχολογία της ως μια μορφή ενδοσκοπικής ψυχολογίας, που περιλάμβανε την εξέταση της δικής του νοητικής εμπειρίας.  Πίστευε ότι το να κάνει κάποιον να σκέφτεται ενδοσκοπικά θα μπορούσε να βοηθήσει σε πολλαπλές πτυχές της ζωής του, συμπεριλαμβανομένης της θρησκείας, της ηθικής του και διαφόρων άλλων πτυχών του νου που διαφορετικά δεν θα μπορούσαν να θεωρηθούν. Η ενδοσκοπική ψυχολογία αποτελούνταν από δύο σχολές: την απερσοναλιστική, η οποία αρνούνταν τον «εαυτό» στον ορισμό της ψυχολογίας, και την περσοναλιστική, η οποία όριζε την ψυχολογία ως τη μελέτη της συνείδησης, της λειτουργίας, της βίωσης του εαυτού.  Η πεποίθηση της Calkins ήταν ότι ένα εργαστήριο ήταν απαραίτητο για την επαρκή διδασκαλία στην ψυχολογία. Η Calkins ισχυρίστηκε ότι η αυτοψυχολογία μπορούσε να διερευνηθεί πειραματικά, αλλά δεν συμμετείχε προσωπικά σε εργαστηριακά πειράματα που σχετίζονταν με την αυτοψυχολογία. Η Calkins επιθυμούσε η σχολή αυτοψυχολογίας της να είναι μια θεωρία στην οποία οι λειτουργικοί και οι στρουκτουραλιστές θα μπορούσαν να βρουν κοινό έδαφος.

Η αυτοψυχολογία της Calkins δεν έζησε χωρίς κριτική από συναδέλφους ψυχολόγους της εποχής. Ο James Angell, ιδρυτής του λειτουργισμού, αντιτάχθηκε στην παραμέληση του σώματος ως μέρους του εαυτού από τον Calkins.  Μετά την Προεδρική Ομιλία του Calkins (της Αμερικανικής Ψυχολογικής Εταιρείας), όπου ο Calkins σκιαγράφησε δημόσια την αυτοψυχολογία, ισχυρίζεται: «Μια τέτοια λειτουργική ψυχολογία, όπως την παρουσίασα, θα ήταν απολύτως συμβιβάσιμη με την «ψυχολογία του εαυτού» της δεσποινίδας Calkins... αν δεν υπήρχε ο ακραίος επιστημονικός συντηρητισμός της στην άρνησή της να επιτρέψει στον εαυτό να έχει σώμα... Ο πραγματικός ψυχολογικός εαυτός, όπως την καταλαβαίνω, είναι καθαρό ασώματο πνεύμα - ένα αξιοθαύμαστο πράγμα καλής θρησκευτικής και φιλοσοφικής καταγωγής, αλλά σίγουρα όχι το πράγμα μπροστά στο οποίο η ψυχολογία έχει οποιαδήποτε υποχρέωση να γνωρίζει». Αυτό γράφτηκε παρά την ανακρίβειά του. Η Calkins άφησε στην πραγματικότητα σημαντικό χώρο για το σώμα στην ομιλία της, λαμβάνοντας υπόψη τις αισθητικοκινητικές διεργασίες και τα φυσιολογικά φαινόμενα, ωστόσο, δεν θεώρησε το σώμα ως ένα ουσιαστικό «βασικό γεγονός» της ψυχολογίας. 

Πέρα από τη συμβολή της στον τομέα της ψυχολογίας, η Calkins ήταν ένθερμη υποστηρίκτρια των δικαιωμάτων των γυναικών.  Η Calkins ήταν σουφραζέτα ,  αμφισβητώντας «σε μια δημοκρατική χώρα, που κυβερνάται από την ψήφο των πολιτών της και βασίζεται στην αρχή και την πρακτική της εκπαίδευσης των γυναικών, μια διάκριση που βασίζεται στη διαφορά φύλου είναι τεχνητή και παράλογη».  Η Calkins ήταν ειρηνίστρια και μέλος της Αμερικανικής Ένωσης Πολιτικών Ελευθεριών.  Ενώ εργαζόταν στο Wellesley περίπου την εποχή του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, μια συνάδελφος της Calkins απολύθηκε επειδή είχε ειρηνιστικές απόψεις. Η Calkins υπέβαλε την παραίτησή της, δηλώνοντας ότι είχε τις ίδιες απόψεις με τη συνάδελφό της που απολύθηκε, αλλά η παραίτησή της από το Wellesley δεν έγινε δεκτή από τον Πρόεδρο ή το διοικητικό συμβούλιο.

Όπως φαίνεται στα γραπτά της, αν και ήταν πολύ ευγνώμων για τα άτομα που την δέχτηκαν, δεν έτρεφε δυσαρέσκεια για όσους δεν την δέχτηκαν. Για παράδειγμα, αντί να εκφράσει περιφρόνηση για το διοικητικό συμβούλιο του Χάρβαρντ που δεν δέχτηκε την αίτησή της για πτυχίο, εξέφρασε την εκτίμησή της προς το Χάρβαρντ που της επέτρεψε να συμμετέχει στα μαθήματα, να διεξάγει έρευνα υπό τους καθηγητές της και να συνεργάζεται με άτομα όπως οι Τζέιμς, Σάνφορντ και Μύνστερμπεργκ.  Αναφέρει επίσης τη βοήθεια προσωπικοτήτων όπως ο Ρόμπερτ ΜακΝτούγκαλ και αρκετών άλλων που πέρασαν χρόνια μαζί της ως μηχανικοί, άτομα, σύμβουλοι, ακόμη και φίλοι της.  Επιπλέον, όταν συνέβη το επεισόδιο με τον σερβιτόρο που αρνήθηκε την εισαγωγή της, δήλωσε στην αυτοβιογραφία της ότι «ορθώς επέμεινε κατά της εισαγωγής της».

Η Κάλκινς υπηρέτησε ως μέλος ΔΕΠ στο Κολλέγιο Γουέλσλεϊ για σαράντα χρόνια μέχρι που συνταξιοδοτήθηκε το 1929. Η Κάλκινς πέθανε το 1930 αφού έγραψε τέσσερα βιβλία και πάνω από εκατό εργασίες που κατανέμονται ισότιμα ​​στους τομείς της ψυχολογίας και της φιλοσοφίας.

Δημοσιεύσεις

Βιβλία

• 1888: Διανομή των κερδών, Ginn & Company .
• 1896: Σύλλογος: Ένα Δοκίμιο Αναλυτικής και Πειραματικής Έκθεσης, Macmillan
• 1901: Εισαγωγή στην Ψυχολογία, The Macmillan Company.
• 1907: Τα επίμονα προβλήματα της φιλοσοφίας: Εισαγωγή στη μεταφυσική μέσα από τη μελέτη των σύγχρονων συστημάτων, The Macmillan Company.
• 1909: Ένα πρώτο βιβλίο στην ψυχολογία, The Macmillan Company
• 1918: Ο Καλός Άνθρωπος και ο Καλός, Η Εταιρεία Macmillan