Η αυτοκράτειρα Jingū (神功皇后, Jingū-kōgō ) ήταν μια θρυλική αυτοκράτειρα της Ιαπωνίας, που κυβέρνησε ως αντιβασιλέας μετά το θάνατο του συζύγου της το 200 μ.Χ. Τόσο το Kojiki όσο και το Nihon Shoki (συλλογικά γνωστά ως Kiki ) καταγράφουν γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια της υποτιθέμενης ζωής του Jingū. Οι θρύλοι λένε ότι αφού ζήτησε εκδίκηση από τους ανθρώπους που δολοφόνησαν τον σύζυγό της, έστρεψε την προσοχή της σε μια «γη της επαγγελίας». Η Jingū θεωρείται επομένως αμφιλεγόμενη μονάρχης από τους ιστορικούς όσον αφορά την υποτιθέμενη εισβολή της στην κορεατική χερσόνησο. Αυτό με τη σειρά του χρησιμοποιήθηκε πιθανώς ως δικαιολογία για την αυτοκρατορική επέκταση κατά την περίοδο Meiji . Τα αρχεία αναφέρουν ότι η Jingū γέννησε ένα αγοράκι το οποίο ονόμασε Homutawake τρία χρόνια μετά τη σύλληψη του από τον εκλιπόντα σύζυγό της.
Η βασιλεία της Jingū θεωρείται συμβατικά ότι ήταν από το 201 έως το 269 μ.Χ., και θεωρήθηκε ότι ήταν η 15η Ιάπωνας αυτοκράτειρα μέχρι την περίοδο Meiji. Οι σύγχρονοι ιστορικοί έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι το όνομα "Jingū" χρησιμοποιήθηκε από τις μεταγενέστερες γενιές για να περιγράψει αυτή τη θρυλική αυτοκράτειρα. Έχει επίσης προταθεί ότι η Jingū βασίλευσε αργότερα από ό,τι μαρτυρείται. Ενώ η τοποθεσία του τάφου της Jingū (αν υπάρχει) είναι άγνωστη, παραδοσιακά λατρεύεται σε ένα kofun και σε ένα ιερό. Είναι αποδεκτό σήμερα ότι η αυτοκράτειρα Jingū βασίλεψε ως αντιβασιλέας μέχρι που ο γιος της έγινε αυτοκράτορας Ōjin μετά το θάνατό της. Ήταν επιπλέον η τελευταία de facto κυρίαρχος της περιόδου Yayoi .
Θρυλική αφήγηση
Οι Ιάπωνες αποδέχονται παραδοσιακά την ιστορική ύπαρξη της και σήμερα διατηρείται ένα μαυσωλείο (misasagi) για την Jingū. Οι ακόλουθες διαθέσιμες πληροφορίες προέρχονται από τα ψευδοϊστορικά Kojiki και Nihon Shoki , τα οποία είναι συλλογικά γνωστά ως Kiki (記紀) ή Ιαπωνικά χρονικά . Αυτά τα χρονικά περιλαμβάνουν θρύλους και μύθους, καθώς και πιθανά ιστορικά γεγονότα που έκτοτε έχουν υπερβληθεί ή/και παραμορφωθεί με την πάροδο του χρόνου. Σύμφωνα με παρεκβολές από τη μυθολογία, το όνομα γέννησης της Jingū ήταν Okinaga-Tarashi (息長帯比売) , γεννήθηκε κάπου το 169 μ.Χ. Ο πατέρας της ονομαζόταν Okinaganosukune (息長宿禰王) και η μητέρα της Kazurakinotakanuka-hime (葛城高額媛) . Η μητέρα της είναι γνωστή ως απόγονος του Amenohiboko (天日槍) , ενός θρυλικού πρίγκιπα της Κορέας (παρά το γεγονός ότι ο Amenohiboko πιστεύεται ότι μετακόμισε στην Ιαπωνία μεταξύ του 3ου και 4ου αιώνα μ.Χ., τουλάχιστον 100 χρόνια μετά την παρεκβολή γέννησης έτος της εγγονής του Jingū ). Κάποια στιγμή παντρεύτηκε τον Tarashinakahiko (ή Tarashinakatsuhiko), ο οποίος αργότερα θα γινόταν γνωστός ως αυτοκράτορας Chūai και του γέννησε ένα παιδί κάτω από ένα αμφισβητούμενο πλέον σύνολο γεγονότων. Η Jingū θα χρησίμευε ως "σύζυγος της αυτοκράτειρας" κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Chūai μέχρι τον θάνατό του το 200 μ.Χ.
Ο αυτοκράτορας Chūai πέθανε το 200 μ.Χ. έχοντας σκοτωθεί άμεσα ή έμμεσα στη μάχη από τις δυνάμεις των ανταρτών. Η Okinagatarashi-hime no Mikoto έστρεψε την οργή της στους επαναστάτες τους οποίους νίκησε σε μια κρίση εκδίκησης. Οδήγησε έναν στρατό σε μια εισβολή σε μια «γη της επαγγελίας» (μερικές φορές ερμηνεύεται ως εδάφη στην Κορεατική Χερσόνησο ) και επέστρεψε στην Ιαπωνία νικήτρια μετά από τρία χρόνια. Στη συνέχεια ανέβηκε στον θρόνο του χρυσάνθεμου ως αυτοκράτειρα Jingū, και ο μύθος συνεχίζει λέγοντας ότι ο γιος της συνελήφθη αλλά αγέννητος όταν πέθανε η Chūai. Μετά από αυτά τα τρία χρόνια γέννησε ένα αγοράκι το οποίο ονόμασε Homutawake . Η αφήγηση της αυτοκράτειρας Jingū εισβάλλει και κατακτά την κορεατική χερσόνησοθεωρείται πλέον αμφιλεγόμενη και είναι προς συζήτηση λόγω της παντελούς έλλειψης αποδεικτικών στοιχείων και εμπλοκής τόσο της ιαπωνικής όσο και της κορεατικής άποψης. Σύμφωνα με το Nihon Shoki, ο βασιλιάς του Baekje χάρισε στην Jingū ένα επτάκλαδο ξίφος κάποια στιγμή το 253 μ.Χ. Η αυτοκράτειρα Jingū ήταν de facto ηγεμόνας μέχρι το θάνατό της το 269 σε ηλικία 100 ετών. Η σύγχρονη παραδοσιακή άποψη είναι ότι ο γιος της Chūai ( Homutawake ) έγινε ο επόμενος Αυτοκράτορας αφού η Jingū έδρασε ως αντιβασιλέας. Θα ήταν de facto κυρίαρχος στο ενδιάμεσο.
Γνωστές πληροφορίες
Η αυτοκράτειρα Jingū θεωρείται από τους ιστορικούς ως μια θρυλική φιγούρα, καθώς δεν υπάρχει αρκετό διαθέσιμο υλικό για περαιτέρω επαλήθευση και μελέτη. Η έλλειψη αυτών των πληροφοριών έκανε την ίδια την ύπαρξή της ανοιχτή σε συζήτηση. Εάν η αυτοκράτειρα Jingū ήταν πραγματική φιγούρα, οι έρευνες στον τάφο της υποδηλώνουν ότι μπορεί να ήταν αντιβασιλέας στα τέλη του 4ου αιώνα μ.Χ. ή στα τέλη του 5ου αιώνα μ.Χ. Δεν υπάρχουν στοιχεία που να υποδηλώνουν ότι ο τίτλος tennō χρησιμοποιήθηκε κατά τη διάρκεια της περιόδου στην οποία έχει ανατεθεί η αντιβασιλεία του Jingū. Είναι σίγουρα πιθανό ότι ήταν αρχηγός ή αρχηγός τοπικής φυλής και ότι η πολιτεία που κυβέρνησε θα περιλάμβανε μόνο ένα μικρό μέρος της σύγχρονης Ιαπωνίας. Το όνομα Jingū μάλλον της αποδόθηκε μετά θάνατον από τις μεταγενέστερες γενιές, κατά τη διάρκεια της ζωής της θα ονομαζόταν Okinaga-Tarashi αντίστοιχα. Η αυτοκράτειρα Jingū απομακρύνθηκε αργότερα από την αυτοκρατορική καταγωγή κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Meiji ως ένας τρόπος για να διασφαλιστεί ότι η καταγωγή παρέμενε αδιάσπαστη. Αυτό συνέβη κατά την εξέταση των αυτοκρατόρων της Βόρειας Αυλής και της Νότιας Αυλής του δέκατου τέταρτου αιώνα. Δόθηκε έμφαση στο ποιοι θα έπρεπε να είναι οι «αληθινοί» πρόγονοι όσων κατέλαβαν τον θρόνο.
Gosashi kofun
Αν και η πραγματική τοποθεσία του τάφου της Jingū δεν είναι γνωστή, λατρεύεται παραδοσιακά σε έναν αυτοκρατορικό τάφο τύπου kofun στη Νάρα . Αυτό το Kofun είναι επίσης γνωστό ως ο "τάφος Gosashi" και τον διαχειρίζεται το Imperial Household Agency. Ο τάφος περιορίστηκε από αρχαιολογικές μελέτες το 1976, καθώς ο τάφος χρονολογείται από την ίδρυση ενός κεντρικού ιαπωνικού κράτους υπό αυτοκρατορική κυριαρχία. Η Imperial Household Agency είχε επίσης επικαλεστεί ανησυχίες «ηρεμίας και αξιοπρέπειας» στη λήψη των αποφάσεών της. Σοβαροί προβληματισμοί σχετικά με τη δεοντολογία είχαν διατυπωθεί το 2000 μετά την αποκάλυψη μιας τεράστιας αρχαιολογικής φάρσας. Τα πράγματα άλλαξαν το 2008 όταν η Ιαπωνία επέτρεψε περιορισμένη πρόσβαση στο kofun του Jingū σε ξένους αρχαιολόγους που κατάφεραν να προσδιορίσουν ότι ο τάφος πιθανότατα χρονολογείται στον 4ο αιώνα μ.Χ. Η εξέταση ανακάλυψε επίσης φιγούρες από τερακότα haniwa . Η αυτοκράτειρα Jingū είναι επίσης κατοχυρωμένη στο Sumiyoshi-taisha στην Οσάκα, που καθιερώθηκε το 11ο έτος της βασιλείας της (211 μ.Χ.).
Αμφισβήτηση
Γέννηση του Ōjin και η ταυτότητα της Jingū
Σύμφωνα με το Kiki , η αυτοκράτειρα Jingū γέννησε ένα αγοράκι το οποίο ονόμασε Homutawake (γνωστός και ως αυτοκράτορας Ōjin ) μετά την επιστροφή της από την κατάκτηση της Κορέας. Ο θρύλος υποστηρίζει ότι ο γιος της συνελήφθη αλλά δεν γεννήθηκε όταν πέθανε ο αυτοκράτορας Chūai. Καθώς θα περνούσαν άλλα τρία χρόνια πριν γεννηθεί τελικά ο Homutawake , αυτός ο ισχυρισμός φαίνεται να είναι μυθικός και συμβολικός παρά αληθινός. Ο μελετητής Γουίλιαμ Τζορτζ Άστον πρότεινε ότι αυτός ο ισχυρισμός παρερμηνεύτηκε, και αντ' αυτού αναφέρεται σε μια περίοδο μικρότερη των εννέα μηνών που περιέχει τρία «χρόνια» (μερικές εποχές), π.χ. τρεις συγκομιδές . Εάν ο Ōjin ήταν μια πραγματική ιστορική προσωπικότητα, τότε οι ιστορικοί έχουν προτείνει ότι κυβέρνησε αργότερα από τα βεβαιωμένα χρόνια του 270 έως το 310 μ.Χ.
Η ταυτότητα του Jingū αμφισβητήθηκε από τότε από μεσαιωνικούς και σύγχρονους μελετητές, οι οποίοι έχουν διατυπώσει διαφορετικές θεωρίες. Ο Kitabatake Chikafusa (1293–1354) και ο Arai Hakuseki (1657–1725) ισχυρίστηκαν ότι ήταν στην πραγματικότητα η σαμάνος-βασίλισσα Himiko . Το kiki δεν περιλαμβάνει καμία αναφορά στη βασίλισσα Himiko , και οι συνθήκες κάτω από τις οποίες γράφτηκαν αυτά τα βιβλία είναι ένα θέμα ατέρμονης συζήτησης. Ακόμα κι αν ένα τέτοιο άτομο ήταν γνωστό στους συγγραφείς των Kojiki και Nihon Shoki, μπορεί να αποφάσισαν σκόπιμα να μην την συμπεριλάβουν. Ωστόσο, περιλαμβάνουν σαμάνους της αυτοκρατορικής οικογένειας που ταυτίζονται μαζί της, μεταξύ των οποίων και η Jingū. Σύγχρονοι μελετητές όπως ο Naitō Torajirō έχει δηλώσει ότι η Jingū ήταν στην πραγματικότητα Yamatohime-no-mikoto και ότι οι στρατοί Wa απέκτησαν τον έλεγχο της νότιας Κορέας. Ο Yamatohime-no-Mikoto υποτίθεται ότι ίδρυσε το Ιερό Ise ως φόρο τιμής στη θεά του ήλιου Amaterasu . Ενώ ο ιστορικός Higo Kazuo πρότεινε ότι είναι κόρη του αυτοκράτορα Kōrei (Yamatototohimomosohime-no-Mikoto).
Κορεάτικη εισβολή
Τόσο το Nihon Shoki όσο και το Kojiki δίνουν αφηγήσεις για το πώς ο Okinaga-Tarashi (Jingū) οδήγησε έναν στρατό να εισβάλει σε μια «γη της επαγγελίας» (μερικές φορές ερμηνεύεται ως εδάφη στην Κορεατική Χερσόνησο ). Στη συνέχεια επέστρεψε νικήτρια στην Ιαπωνία μετά από τρία χρόνια κατάκτησης όπου ανακηρύχθηκε αυτοκράτειρα. Ο δεύτερος τόμος του Kojiki (中巻 ή "Nakatsumaki") αναφέρει ότι το κορεατικό βασίλειο του Baekje (百済 ή "Kudara") απέτισε φόρο τιμής στην Ιαπωνία με το "Tribute from Korea". Το Nihon Shoki αναφέρει ότ ιη Jingū κατέκτησε μια περιοχή στη νότια Κορέα τον 3ο αιώνα μ.Χ. ονομάζοντάς την "Mimana". Ένας από τους κύριους υποστηρικτές αυτής της θεωρίας ήταν ο Ιάπωνας μελετητής Suematsu Yasukazu, ο οποίος το 1949 πρότεινε ότι η Mimana ήταν μια ιαπωνική αποικία στην κορεατική χερσόνησο που υπήρχε από τον 3ο έως τον 6ο αιώνα. Το Κινεζικό Βιβλίο Τραγουδιού της δυναστείας Liu Song φέρεται επίσης να σημειώνει την ιαπωνική παρουσία στην Κορεατική Χερσόνησο, ενώ το Book of Sui λέει ότι η Ιαπωνία παρείχε στρατιωτική υποστήριξη στους Baekje και Silla.
Το 1883, ανακαλύφθηκε μια αναμνηστική στήλη για τον τάφο του βασιλιά Gwanggaeto (374 – 413) του Goguryeo και ως εκ τούτου ονομάστηκε Stele Gwanggaeto . Ωστόσο, προέκυψε ένα ζήτημα, όταν οι επιγραφές που περιγράφουν γεγονότα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά βρέθηκαν σε κακή κατάσταση με σημεία δυσανάγνωστα. Στο επίκεντρο της διαφωνίας βρίσκεται το «sinmyo passage» του έτους 391 καθώς μπορεί να ερμηνευθεί με πολλούς τρόπους. Οι Κορεάτες μελετητές υποστηρίζουν ότι δηλώνει ότι ο Goguryeo υπέταξε τον Baekje και τον Silla, ενώ οι Ιάπωνες μελετητές έχουν παραδοσιακά ερμηνεύσει ότι ο Wa είχε υποτάξει κάποτε τον Baekje και τον Silla. Η στήλη τράβηξε σύντομα το ενδιαφέρον του Γενικού Επιτελείου του Αυτοκρατορικού Ιαπωνικού Στρατού, ο οποίος απέκτησε ένα τρίψιμο αντίγραφο από το μέλος του Kageaki Sakō το 1884. Τους ενθουσίασε ιδιαίτερα το απόσπασμα που περιγράφει τις στρατιωτικές εκστρατείες του βασιλιά για το sinmyo το 391 μ.Χ. Πρόσθετη έρευνα έγινε από μερικούς αξιωματικούς του ιαπωνικού στρατού και του ναυτικού, και το τριμμένο αντίγραφο δημοσιεύτηκε αργότερα το 1889. Η ερμηνεία έγινε από Ιάπωνες μελετητές εκείνη την εποχή ότι το "Wa" είχε καταλάβει και έλεγχε το Κορεατική Χερσόνησος. Οι θρύλοι της κατάκτησης της Κορέας από την αυτοκράτειρα Jingū θα μπορούσαν τότε να είχαν χρησιμοποιηθεί από την Αυτοκρατορική Ιαπωνία ως αιτιολογία για την προσάρτηση της Κορέας το 1910 ως «αποκαθιστώντας» την ενότητα μεταξύ των δύο χωρών. Όπως ήταν, οι ιμπεριαλιστές είχαν ήδη χρησιμοποιήσει αυτόν τον ιστορικό ισχυρισμό για να δικαιολογήσουν την επέκταση στην Κορεατική Χερσόνησο.
Το κύριο ζήτημα με ένα σενάριο εισβολής είναι η έλλειψη στοιχείων για την κυριαρχία της Jingū στην Κορέα ή η ύπαρξη της Jingū ως πραγματικής ιστορικής φιγούρας. Αυτό υποδηλώνει ότι οι αναφορές που δίνονται είναι είτε φανταστικές είτε ανακριβείς/παραπλανητικές αναφορές γεγονότων που συνέβησαν. Σύμφωνα με το βιβλίο " From Paekchae Korea to the Origin of Yamato Japan ", οι Ιάπωνες είχαν παρερμηνεύσει το Gwanggaeto Stele . Το Stele ήταν ένας φόρος τιμής σε έναν Κορεάτη βασιλιά, αλλά λόγω έλλειψης σωστών σημείων στίξης, η γραφή μπορεί να μεταφραστεί με 4 διαφορετικούς τρόπους. Αυτό το ίδιο Stele μπορεί επίσης να ερμηνευθεί ότι λέει ότι η Κορέα πέρασε το στενό και ανάγκασε την Ιαπωνία σε υποταγή, ανάλογα με το πού σημειώνεται η πρόταση. Μια έρευνα που έγινε από την Κινεζική Ακαδημία Κοινωνικών Επιστημών το 2006 έδειξε ότι η επιγραφή θα μπορούσε επίσης να ερμηνευθεί ως «Η Σίλα και η Μπακτζέ ήταν εξαρτημένες πολιτείες του Γιαμάτο της Ιαπωνίας».
Ο ιμπεριαλιστικός συλλογισμός για την κατοχή οδήγησε τελικά σε μια συναισθηματική απώθηση από την Τζίνγκου μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, καθώς είχε συμβολίσει την εθνικιστική εξωτερική πολιτική της Ιαπωνίας . Ο ιστορικός Chizuko Allen σημειώνει ότι ενώ αυτά τα συναισθήματα είναι κατανοητά, δεν δικαιολογούνται ακαδημαϊκά. Η συνολική δημοτικότητα της θεωρίας Jingū μειώνεται από τη δεκαετία του 1970 λόγω των ανησυχιών που εγείρονται σχετικά με τα διαθέσιμα στοιχεία.
Κληρονομιά
Το 1881, η αυτοκράτειρα Jingū έγινε η πρώτη γυναίκα που εμφανίστηκε σε ιαπωνικό τραπεζογραμμάτιο . Καθώς δεν είναι γνωστό ότι υπάρχουν πραγματικές εικόνες αυτής της θρυλικής φιγούρας, η αναπαράσταση της Jingū που επινοήθηκε καλλιτεχνικά από τον Edoardo Chiossone είναι εντελώς εικαστική. Ο Chiossone χρησιμοποίησε μια γυναίκα υπάλληλο του Κυβερνητικού Τυπογραφείου ως πρότυπο για τον Jingū. Αυτή η εικόνα χρησιμοποιήθηκε επίσης για γραμματόσημα του 1908/14, τα πρώτα γραμματόσημα της Ιαπωνίας που δείχνουν μια γυναίκα. Ένα αναθεωρημένο σχέδιο από τον Yoshida Toyo χρησιμοποιήθηκε για τα γραμματόσημα Jingū του 1924/37. Η χρήση ενός σχεδίου Jingū τελείωσε με μια νέα σειρά γραμματοσήμων το 1939.
Εξαιρουμένης της θρυλικής αυτοκράτειρας Jingū, υπήρχαν οκτώ βασιλεύουσες αυτοκράτειρες και οι διάδοχοί τους επιλέγονταν συχνότερα μεταξύ των ανδρών της πατρικής αυτοκρατορικής γραμμής αίματος, γι' αυτό ορισμένοι συντηρητικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι η βασιλεία των γυναικών ήταν προσωρινή και ότι η παράδοση διαδοχής μόνο για άνδρες πρέπει να είναι διατηρήθηκε τον 21ο αιώνα
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου