Η Emily Murphy (γεννημένη Emily Gowan Ferguson , 14 Μαρτίου 1868 – 27 Οκτωβρίου 1933) ήταν Καναδή ακτιβίστρια και συγγραφέας για τα δικαιώματα των γυναικών . Το 1916, έγινε η πρώτη γυναίκα δικαστής στον Καναδά και στη Βρετανική Αυτοκρατορία . Είναι περισσότερο γνωστή για τη συνεισφορά της στον καναδικό φεμινισμό, ειδικά στο ερώτημα εάν οι γυναίκες ήταν «πρόσωπα» σύμφωνα με το καναδικό δίκαιο.
Η Μέρφι είναι γνωστή ως μια από τις " The Famous Five " (ονομάζεται επίσης "The Valiant Five") —μια ομάδα Καναδών ακτιβιστριών για τα δικαιώματα των γυναικών που περιλάμβανε επίσης τη Henrietta Muir Edwards , τη Nellie McClung , τη Louise McKinney και την Irene Parlby . Το 1927, οι γυναίκες ξεκίνησαν την « Υπόθεση Προσώπων », υποστηρίζοντας ότι οι γυναίκες θα μπορούσαν να είναι «προσόντα με τα προσόντα» επιλέξιμα να συμμετάσχουν στη Γερουσία . Το Ανώτατο Δικαστήριο του Καναδά αποφάσισε ότι δεν ήταν. Ωστόσο, μετά από προσφυγή στη δικαστική επιτροπή του British Privy Council , το δικαστήριο της τελευταίας λύσης για τον Καναδά εκείνη την εποχή, οι γυναίκες κέρδισαν την υπόθεσή τους.
Ωστόσο, υπήρξε κάποια κριτική για το μεταγενέστερο έργο της, κυρίως για το ρόλο της στο Sexual Sterilization Act της Αλμπέρτα και τους ισχυρισμούς της ότι ένα κύκλωμα μεταναστών από άλλες χώρες, ιδιαίτερα την Κίνα, θα διέφθειρε τη λευκή φυλή οδηγώντας τους Καναδούς να κολλήσουν στα ναρκωτικά. Στο βιβλίο της The Black Candle , έγραψε: «Δεν είναι αξιόπιστο ότι ο μέσος Κινέζος μικροπωλητής έχει κάποια συγκεκριμένη ιδέα στο μυαλό του ότι θα επιφέρει την πτώση της λευκής φυλής, με το ταλαντευόμενο κίνητρό του να είναι πιθανώς αυτό της απληστίας, αλλά στα χέρια των ανωτέρων του, μπορεί να γίνει ένα ισχυρό όργανο για αυτόν τον σκοπό».
Η Emily Murphy γεννήθηκε στο Cookstown του Οντάριο και ήταν το τρίτο παιδί του Isaac Ferguson και της Emily Gowan. Ο Isaac Ferguson ήταν ένας επιτυχημένος επιχειρηματίας και ιδιοκτήτης ακινήτων. Ως παιδί, η Μέρφι ένωνε συχνά τους δύο μεγαλύτερους αδερφούς της Thomas και Gowan στις περιπέτειές τους. Ο πατέρας τους ενθάρρυνε αυτή τη συμπεριφορά και συχνά έβαζε τους γιους και τις κόρες του να μοιράζονται εξίσου τις ευθύνες.
Η Μέρφι μεγάλωσε υπό την επιρροή του παππού της από τη μητέρα της, Ogle R. Gowan , ενός πολιτικού που ίδρυσε ένα τοπικό παράρτημα του Orange Order το 1830, και δύο θείων, ο ένας δικαστής του Ανωτάτου Δικαστηρίου και ο άλλος γερουσιαστής. Ο αδελφός της έγινε επίσης δικηγόρος και ένα ακόμη μέλος του Αρείου Πάγου. Ένας άλλος θείος ήταν ο Τόμας Ρόμπερτς Φέργκιουσον , βουλευτής, και είχε σχέση με τον Τζέιμς Ρόμπερτ Γκόουαν , ο οποίος ήταν δικηγόρος, δικαστής και γερουσιαστής.
Η Μέρφι επωφελήθηκε από γονείς που υποστήριξαν την κόρη τους να λάβει επίσημη ακαδημαϊκή εκπαίδευση. Παρακολούθησε το Bishop Strachan School , ένα αποκλειστικό Αγγλικανικό ιδιωτικό σχολείο για κορίτσια στο Τορόντο όπου, μέσω ενός φίλου, γνώρισε τον μελλοντικό της σύζυγο Άρθουρ Μέρφι, ο οποίος ήταν 11 χρόνια μεγαλύτερός της.
Το 1887, παντρεύτηκαν και στη συνέχεια απέκτησαν τέσσερις κόρες: τη Μαντλίν, την Έβελιν, την Ντόρις και την Κάθλιν. Η Ντόρις πέθανε. Μετά τον θάνατο της Ντόρις, η οικογένεια αποφάσισε να δοκιμάσει ένα νέο σκηνικό και μετακόμισε δυτικά στον ποταμό Σουάν της Μανιτόμπα το 1903 και στη συνέχεια στο Έντμοντον της Αλμπέρτα το 1907.
Καριέρα
Dower Act
Ενώ ο Άρθουρ εργαζόταν ως Αγγλικανός ιερέας, η Μέρφι εξερεύνησε το νέο της περιβάλλον και συνειδητοποιούσε όλο και περισσότερο τη φτώχεια που υπήρχε.
Στην ηλικία των 40, όταν τα παιδιά της έγιναν ανεξάρτητα και ξεκίνησαν τη χωριστή ζωή τους, η Μέρφι άρχισε να οργανώνει ενεργά ομάδες γυναικών όπου οι απομονωμένες νοικοκυρές μπορούσαν να συναντηθούν και να συζητήσουν ιδέες και να σχεδιάσουν ομαδικά έργα. Εκτός από αυτές τις οργανώσεις, η Μέρφι άρχισε να μιλά ανοιχτά και ειλικρινά για τους μειονεκτούντες και τις κακές συνθήκες διαβίωσης που περιέβαλλαν την κοινωνία τους.
Το έντονο ενδιαφέρον της για τα δικαιώματα και την προστασία των γυναικών και των παιδιών εντάθηκε όταν ενημερώθηκε για μια άδικη εμπειρία μιας γυναίκας από την Αλμπέρτα της οποίας ο σύζυγος πούλησε το οικογενειακό αγρόκτημα. τότε ο σύζυγος εγκατέλειψε τη γυναίκα του και τα παιδιά του που έμειναν άστεγοι και χωρίς πένα. Εκείνη την εποχή, οι νόμοι περί ιδιοκτησίας δεν άφηναν τη σύζυγο σε καμία νομική προσφυγή .
Αυτή η υπόθεση παρακίνησε τη Μέρφι να δημιουργήσει μια εκστρατεία που διασφάλιζε τα δικαιώματα ιδιοκτησίας των παντρεμένων γυναικών. Με την υποστήριξη πολλών αγροτισσών γυναικών, η Μέρφι άρχισε να πιέζει την κυβέρνηση της Αλμπέρτα να επιτρέψει στις γυναίκες να διατηρήσουν τα δικαιώματα της γης τους. Το 1916, η Μέρφι έπεισε επιτυχώς το νομοθετικό σώμα της Αλμπέρτα να περάσει τον νόμο Dower που θα επέτρεπε σε μια γυναίκα νόμιμα δικαιώματα στο ένα τρίτο της περιουσίας του συζύγου της. Η φήμη της Μέρφι ως ακτιβίστρια για τα δικαιώματα των γυναικών εδραιώθηκε με αυτή την πρώτη πολιτική νίκη.
Διορισμός ως γυναίκα δικαστής
Η επιτυχία της Murphy στον αγώνα για τον νόμο Dower, μαζί με το έργο της μέσω του Τοπικού Συμβουλίου Γυναικών και την αυξανόμενη ευαισθητοποίησή της για τα δικαιώματα των γυναικών, επηρέασαν το αίτημά της για γυναίκα δικαστή στο γυναικείο δικαστήριο.
Το 1916, η Μέρφι, μαζί με μια ομάδα γυναικών, προσπάθησε να παρακολουθήσει μια δίκη για γυναίκες που είχαν χαρακτηριστεί ως ιερόδουλες και συνελήφθησαν για «αμφισβητούμενες» περιστάσεις. Οι γυναίκες κλήθηκαν να αποχωρήσουν από την αίθουσα με τους ισχυρισμούς ότι η δήλωση δεν ήταν «κατάλληλη για μικτή παρέα». Αυτό το αποτέλεσμα ήταν απαράδεκτο για τη Μέρφι και διαμαρτυρήθηκε στον Γενικό Εισαγγελέα της επαρχίας. «Αν τα στοιχεία δεν είναι κατάλληλα για την εταιρεία», υποστήριξε, «τότε η κυβέρνηση πρέπει να δημιουργήσει ένα ειδικό δικαστήριο υπό την προεδρία των γυναικών, για να δικάσει άλλες γυναίκες».
Το αίτημα της Murphy εγκρίθηκε και έγινε η πρώτη γυναίκα δικαστικός στη Βρετανική Αυτοκρατορία .
Ωστόσο, ο διορισμός της ως δικαστής έγινε η αιτία για τις μεγαλύτερες αντιξοότητες σχετικά με τις γυναίκες εντός του νόμου. Στην πρώτη της υπόθεση στην Αλμπέρτα, την 1η Ιουλίου 1916, βρήκε τον κρατούμενο ένοχο. Ο δικηγόρος της κρατουμένης αμφισβήτησε το δικαίωμά της να επιβάλει ποινή καθώς δεν ήταν νομικά πρόσωπο. Το Επαρχιακό Ανώτατο Δικαστήριο απέρριψε την έφεση.
Υπόθεση προσώπων
Το 1917, ηγήθηκε της μάχης για να δηλωθούν οι γυναίκες ως «πρόσωπα» στον Καναδά και, κατά συνέπεια, να πληρούν τις προϋποθέσεις για να υπηρετήσουν στη Γερουσία. Με την επίτευξη της γυναικείας ψηφοφορίας (ή πρόκειται να επιτευχθεί) τουλάχιστον στον αγγλικό Καναδά, το νομικό εμπόδιο που εμπόδιζε τον διορισμό γυναικών στη Γερουσία ήταν ο τελευταίος τομέας στον οποίο οι γυναίκες δεν ήταν νόμιμα ίσες με τους άνδρες στις καναδικές πολιτικές υποθέσεις. Η δικηγόρος του Έντμοντον, Έρντλεϊ Τζάκσον, αμφισβήτησε τη θέση της ως δικαστή επειδή οι γυναίκες δεν θεωρούνταν «πρόσωπα» σύμφωνα με τον βρετανικό νόμο για τη Βόρεια Αμερική του 1867 . Αυτή η κατανόηση βασίστηκε σε μια απόφαση του βρετανικού κοινού δικαίου του 1876, η οποία έλεγε, «οι γυναίκες ήταν επιλέξιμες για πόνους και ποινές, αλλά όχι δικαιώματα και προνόμια». Η έφεσή του απορρίφθηκε αδικαιολόγητα.
Το 1919, η Μέρφι προήδρευσε στο εναρκτήριο συνέδριο των Ομοσπονδιακών Γυναικών Ινστιτούτων του Καναδά , το οποίο ψήφισε ένα ψήφισμα που ζητούσε να διοριστεί γυναίκα γερουσιαστής. Το Εθνικό Συμβούλιο Γυναικών και η Λέσχη Γυναικών του Μόντρεαλ υποστήριξαν επίσης το ψήφισμα, επιλέγοντας τον Μέρφι ως τον υποψήφιο που προτιμούν.
Η Μέρφι άρχισε να επεξεργάζεται ένα σχέδιο για να ζητήσει διευκρίνιση για το πώς θεωρούνταν οι γυναίκες στην πράξη BNA και πώς θα γίνονταν Γερουσιαστές. Ζήτησε τη βοήθεια τεσσάρων άλλων γυναικών από την Αλμπέρτα και στις 27 Αυγούστου 1927 υπέγραψαν μαζί με την ακτιβίστρια για τα ανθρώπινα δικαιώματα και πρώην MLA Nellie McClung , την πρώην MLA Louise McKinney , την υπερασπιστή των δικαιωμάτων των γυναικών και συγγραφέα Henrietta Edwards , και την υπουργό του υπουργικού συμβουλίου της Alberta και την MLA Irene Parlby . την αναφορά στο ομοσπονδιακό υπουργικό συμβούλιο , ζητώντας από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση να παραπέμψει το θέμα στο Ανώτατο Δικαστήριο του Καναδά .
Η αναφορά των γυναικών έθεσε δύο ερωτήματα, αλλά η ομοσπονδιακή κυβέρνηση την επαναδιατύπωσε ως μία ερώτηση, ρωτώντας το Ανώτατο Δικαστήριο: «Η λέξη «πρόσωπο» στην Ενότητα 24 του Βρετανικού Νόμου για τη Βόρεια Αμερική περιλαμβάνει γυναίκες;
Η εκστρατεία έγινε γνωστή ως The Persons Case και έφτασε στο Ανώτατο Δικαστήριο του Καναδά τον Μάρτιο του 1928. Το Δικαστήριο έκρινε ότι οι γυναίκες δεν είχαν τα προσόντα για να συμμετάσχουν στη Γερουσία. Στη συνέχεια, οι πέντε γυναίκες προσέφυγαν στη δικαστική επιτροπή του Privy Council στη Βρετανία. Στις 18 Οκτωβρίου 1929, σε μια απόφαση που ονομάζεται Edwards κατά Καναδά (Γενικός Εισαγγελέας) , το Privy Council δήλωσε ότι τα «πρόσωπα» στην Ενότητα 24 του νόμου BNA του 1867 πρέπει να ερμηνεύονται ώστε να περιλαμβάνουν άνδρες και γυναίκες. Ως εκ τούτου, οι γυναίκες είχαν δικαίωμα να υπηρετήσουν στη Γερουσία.
Παρά την απόφαση, η Μέρφι δεν υπηρέτησε ποτέ στη Γερουσία. Μετά την απόφαση, η πρώτη έδρα που άνοιξε στη Γερουσία ήταν στο Κεμπέκ - η Μέρφι ζούσε στην Αλμπέρτα. Επίσης, ο πρωθυπουργός εκείνη την εποχή, Γουίλιαμ Λάιον Μακένζι Κινγκ , ήταν Φιλελεύθερος και η Μέρφι ήταν κομματικά Συντηρητική.
Αφού οι Συντηρητικοί υπό τον RB Bennett κέρδισαν τις ομοσπονδιακές εκλογές του 1930 , η Murphy δεν είχε την ευκαιρία να ξανακαθίσει στη Γερουσία το 1931, επειδή η κενή θέση είχε προκληθεί από το θάνατο ενός καθολικού γερουσιαστή και η Murphy ήταν προτεστάντης. (Ο συσκευαστής κρέατος Ρόμπερτ Μπερνς πήρε τη θέση.) Η Μέρφι πέθανε το 1933 χωρίς να εκπληρώσει το όνειρό της να καθίσει στην πάνω αίθουσα του Καναδά.
Οι πέντε προσφεύγοντες στην υπόθεση του προσώπου ήταν γνωστοί ως οι διάσημοι πέντε (ή οι γενναίοι πέντε) και θεωρήθηκαν ηγέτες στην εκπαίδευση για την κοινωνική μεταρρύθμιση και τα δικαιώματα των γυναικών. Αμφισβήτησαν τη σύμβαση και δημιούργησαν ένα σημαντικό προηγούμενο στην καναδική ιστορία. Στην Αίθουσα της Γερουσίας του Καναδά, οι πέντε γυναίκες τιμούνται με μια πλακέτα που γράφει: «Για την προώθηση του γυναικείου γένους, αυτές οι πέντε εξαιρετικές γυναίκες πρωτοπόροι προκάλεσαν τη λήψη μέτρων που είχαν ως αποτέλεσμα την αναγνώριση από το Privy Council των γυναικών ως προσώπων που είναι επιλέξιμα για διορισμό στο Γερουσία του Καναδά». Ο Murphy, μαζί με τους υπόλοιπους Famous Five, εμφανίστηκε στο πίσω μέρος ενός από τα καναδικά χαρτονομίσματα των 50 δολαρίων που εκδόθηκαν το 2004 ως μέρος της Canadian Journey Series.
Τον Οκτώβριο του 2009, η Γερουσία ψήφισε για να ονομάσει τη Μέρφι και τις υπόλοιπες Πέντε Καναδές τις πρώτες «επίτιμες γερουσιαστές».
Προβολές
Ναρκωτικά και φυλή
Αν και οι απόψεις της Μέρφι για τη φυλή άλλαξαν κατά τη διάρκεια της ζωής της, η οπτική που περιέχεται στο βιβλίο της Το Μαύρο Κερί θεωρείται η πιο σημαντική επειδή έπαιξε ρόλο στη δημιουργία μιας διαδεδομένης «νοοτροπίας πολέμου κατά των ναρκωτικών» που οδηγεί σε νομοθεσία που « όρισε τον εθισμό ως πρόβλημα επιβολής του νόμου». Μια σειρά άρθρων στο περιοδικό Maclean με το ψευδώνυμό της, "Janey Canuck", αποτελεί τη βάση του The Black Candle . Χρησιμοποιώντας εκτεταμένα ανέκδοτα και γνώμη «ειδικών», το The Black Candle απεικονίζει μια ανησυχητική εικόνα κατάχρησης ναρκωτικώνστον Καναδά, περιγράφοντας λεπτομερώς την κατανόηση της Μέρφι για τη χρήση και τις επιπτώσεις του οπίου , της κοκαΐνης και των φαρμακευτικών προϊόντων , καθώς και για μια «νέα απειλή», τη « μαριχουάνα ». Η ανησυχία της Μέρφι για τα ναρκωτικά ξεκίνησε όταν άρχισε να έρχεται σε «δυσανάλογη επαφή με τους Κινέζους» στην αίθουσα του δικαστηρίου της επειδή υπερεκπροσωπούνταν στο σύστημα ποινικής δικαιοσύνης. Εκτός από την επαγγελματική πείρα και τις δικές της παρατηρήσεις, η Μέρφι ξεναγήθηκε επίσης σε κρησφύγετα οπίου στην Chinatown του Βανκούβερ από τοπικούς αστυνομικούς ντετέκτιβ . Το Βανκούβερ εκείνη την εποχή βρισκόταν στη μέση ενός ηθικού πανικού για τα ναρκωτικά που ήταν μέρος της αντιασιατικής εκστρατείας που προκάλεσε τον κινεζικό νόμο περί μετανάστευσης του 1923 .
Η Καναδή ιστορικός ναρκωτικών Catherine Carstairs υποστήριξε ότι υπάρχουν ελάχιστα τεκμηριωμένα στοιχεία για να καθοριστεί ο τρόπος με τον οποίο διαμορφώθηκε πρώιμα η καναδική πολιτική για τα ναρκωτικά. Μολονότι οι διαβολές κατά των ναρκωτικών της Μέρφι διαβάστηκαν ευρέως και βοήθησαν να εξαπλωθεί ο πανικός των ναρκωτικών σε ολόκληρο τον Καναδά, δεν έγινε σεβαστή από το Τμήμα Ελέγχου Ναρκωτικών λόγω των δημιουργικών ελευθεριών που είχε στην παρουσίαση της έρευνας που την είχαν βοηθήσει. Σύμφωνα με την Carstairs, "Υπήρχαν υπαινιγμοί στα αρχεία ότι οι γραφειοκράτες στο τμήμα ελέγχου ναρκωτικών δεν έβλεπαν πολύ καλά την Έμιλι Μέρφι και δεν έδιναν σημασία σε αυτά που έγραφε. Δεν τη θεωρούσαν ιδιαίτερα ακριβή ή πολύτιμη πηγή."
Η Carstairs δηλώνει επίσης ότι ενώ η Μέρφι δεν ήταν η κύρια αιτία του πανικού των ναρκωτικών στο Βανκούβερ, αλλά ότι "τα άρθρα της σημείωσαν μια καμπή και το βιβλίο της... έφερε τον πανικό των ναρκωτικών στο Βανκούβερ σε ένα μεγαλύτερο καναδικό κοινό".
Η φυλή διαπερνά το Μαύρο κερί και είναι περίπλοκα συνυφασμένη με το εμπόριο ναρκωτικών και τον εθισμό στην ανάλυση της Μέρφι. Ωστόσο, είναι διφορούμενη ως προς την αντιμετώπιση των μη λευκών. Σε ένα απόσπασμα, για παράδειγμα, τιμωρεί τους λευκούς που χρησιμοποιούν τους Κινέζους ως «αποδιοπομπιακούς τράγους», ενώ αλλού, αναφέρεται στον Κινέζο ως «επισκέπτη» σε αυτή τη χώρα και ότι «ίσως να είναι σοφό να τον βγάλουμε» αν αποδειχτεί ότι αυτός ο επισκέπτης κουβαλάει «δηλητηριασμένα γλειφιτζούρια στην τσέπη του και τα ταΐζει στα παιδιά μας». Ο εθισμός στα ναρκωτικά, ωστόσο, όχι ο Κινέζος μετανάστης, είναι «μια μάστιγα τόσο τρομερή ως προς τα αποτελέσματά της που απειλεί τα ίδια τα θεμέλια του πολιτισμού» και την οποία, ως εκ τούτου, οι νόμοι πρέπει να στοχεύσουν για εξάλειψη. Τα ναρκωτικά θυματοποιούν τους πάντες και τα μέλη όλων των φυλών διαιωνίζουν το εμπόριο ναρκωτικών, σύμφωνα με τον Μέρφι. Ταυτόχρονα, δεν ξεφεύγει από την κυρίαρχη άποψη των λευκών της μεσαίας τάξης εκείνη την εποχή ότι οι «φυλές» ήταν διακριτές, βιολογικά καθορισμένες κατηγορίες, φυσικά καταταγμένες σε μια ιεραρχία. Σε αυτό το σχήμα, η λευκή φυλή αντιμετώπιζε υποβάθμιση μέσω της μίξης , ενώ οι πιο παραγωγικές «μαύρες και κίτρινες φυλές μπορεί ακόμη να αποκτήσουν την άνοδο» και έτσι απείλησαν «να αποσπάσουν την ηγεσία του κόσμου από τους Βρετανούς».
Η απέχθεια της Μέρφι για τους μη λευκούς αντικατοπτρίζεται σε ακαδημαϊκές συζητήσεις, αλλά αυτό που δεν αμφισβητείται είναι ότι το Μαύρο Κερί γράφτηκε «με τον ρητό σκοπό να διεγείρει τα δημόσια αιτήματα για αυστηρότερη νομοθεσία για τα ναρκωτικά» και ότι σε αυτό ήταν σε κάποιο βαθμό επιτυχημένη. Αυτό το κίνητρο μπορεί να επηρέασε τη φυλετική της ανάλυση παίζοντας με τις δημοφιλείς προκαταλήψεις του λευκού κοινού της. Από την άλλη πλευρά, μπορεί σκόπιμα να προσπάθησε να αποστασιοποιηθεί από αυτές τις προκαταλήψεις, ειδικά αυτές που διαδίδονται από τους πιο χυδαίους και ευερέθιστους Ασιάτες αποκλειστές στη Βρετανική Κολομβία για να μεγιστοποιήσει την αξιοπιστία της και να επηρεάσει τους πιο μετριοπαθείς αναγνώστες της.
Κίνημα Ευγονικής
Κατά τις αρχές του εικοστού αιώνα, η επιστημονική γνώση αναδείχθηκε στην πρώτη γραμμή της κοινωνικής σημασίας. Οι πρόοδοι στην επιστήμη και την τεχνολογία θεωρήθηκε ότι έδιναν απαντήσεις στα τρέχοντα και μελλοντικά κοινωνικά προβλήματα.
Η Μέρφι ήταν μεταξύ εκείνων που πίστευαν ότι τα κοινωνικά προβλήματα όπως ο αλκοολισμός, η κατάχρηση ναρκωτικών και το έγκλημα οφείλονταν σε ψυχικές ανεπάρκειες. Σε ένα άρθρο του 1932 με τίτλο «Υπερπληθυσμός και έλεγχος των γεννήσεων», δηλώνει: «Ο υπερπληθυσμός [είναι] βασικό πρόβλημα όλων… κανένα από τα προβλήματά μας δεν μπορεί καν να κατευναστεί μέχρι να διορθωθεί». Καθώς η πολιτική πίσω από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο συνέχιζε να αναπτύσσεται, ο Μέρφι, ο οποίος ήταν ειρηνιστής , θεώρησε ότι ο μόνος λόγος για πόλεμο ήταν ότι το έθνος έπρεπε να πολεμήσει για γη για να φιλοξενήσει τους αυξανόμενους πληθυσμούς του. Υποστήριξε ότι οι άνθρωποι δεν θα χρειάζονταν τόση γη αν υπήρχε έλεγχος του πληθυσμού. Χωρίς τη συνεχή ανάγκη για περισσότερη γη, ο πόλεμος θα έπαυε να υπάρχει.
Η λύση της σε αυτά τα κοινωνικά ζητήματα ήταν η ευγονική . Η Μέρφι υποστήριξε την επιλεκτική αναπαραγωγή και την υποχρεωτική στείρωση εκείνων των ατόμων που θεωρούνταν διανοητικά ανεπαρκή. Πίστευε ότι οι ψυχικά και κοινωνικά κατώτεροι αναπαράγονταν περισσότερα από τα «ανθρώπινα καθαρόαιμα» και έκανε έκκληση στη Νομοθετική Συνέλευση της Αλμπέρτα για αναγκαστική στείρωση. Σε μια έκκλησή της, έγραψε ότι τα ψυχικά ελαττωματικά παιδιά ήταν "μια απειλή για την κοινωνία και ένα τεράστιο κόστος για το κράτος ... η επιστήμη αποδεικνύει ότι η ψυχική ανεπάρκεια είναι μια μεταδοτική κληρονομική πάθηση". Έγραψε στον Υπουργό Γεωργίας και Υγείας της κυβέρνησης της UFA, George Hoadleyότι δύο γυναίκες με «αδύναμο» ψυχικά ασθενείς είχαν ήδη γεννήσει αρκετούς απογόνους. Το χαρακτήρισε «παραμέληση που ισοδυναμεί με έγκλημα το να επιτραπεί σε αυτές τις δύο γυναίκες να συνεχίσουν να κάνουν παιδιά».
Η κυβέρνηση της UFA θέσπισε έναν νόμο ευγονικής το 1928, ο οποίος απαιτούσε την έγκριση των γονέων ή των κηδεμόνων για την επέμβαση. Αργότερα, μετά το θάνατο του Μέρφι, η κυβέρνηση Κοινωνικής Πίστωσης του William Aberhart τροποποίησε τον νόμο για να επιτρέψει την αναγκαστική στείρωση.
Λόγω εν μέρει της έντονης υπεράσπισης της Μέρφι για την υποχρεωτική στείρωση, χιλιάδες άνδρες και γυναίκες από την Αλμπέρτα στειρώθηκαν χωρίς τη γνώση ή τη συγκατάθεσή τους σύμφωνα με τον Νόμο για τη σεξουαλική στείρωση πριν από την κατάργησή του το 1972.
Κληρονομιά
Η κληρονομιά της αμφισβητείται, με τη σημαντική συνεισφορά της στον φεμινισμό να σταθμίζεται ενάντια στις ρατσιστικές και εθνικιστικές απόψεις της και την υπεράσπιση της ευγονικής. Εκτός από το ότι ήταν κατά της μετανάστευσης, ήταν ένθερμη υποστηρικτής της νομοθεσίας της Αλμπέρτα για τη σεξουαλική στείρωση των τρελών σε μια εποχή που η υποχρεωτική στείρωση εφαρμοζόταν σε ορισμένες δικαιοδοσίες της Βόρειας Αμερικής.
Η πρόσφατη ανάμνηση των διάσημων πέντε, όπως η εικόνα στο πίσω μέρος του χαρτονομίσματος των πενήντα δολαρίων, χρησιμοποιήθηκε ως αφορμή για την επαναξιολόγηση της κληρονομιάς της Μέρφι. Οι ακτιβιστές αποποινικοποίησης της μαριχουάνας επέκριναν ιδιαίτερα τη Μέρφι ως μέρος του κινήματος για την απαξίωση της απαγόρευσης της μαριχουάνας . Εικάζεται ότι οι σημερινοί νόμοι για τα ναρκωτικά στηρίζονται στις ρατσιστικές βάσεις που έθεσε η Μέρφι και ότι ο πόλεμος των ναρκωτικών έχει βλάψει περισσότερες γυναίκες από ό,τι έχει ωφελήσει η υπόθεση Persons. Αντίθετα, οι υπερασπιστές της Μέρφι σημειώνουν ότι έγραφε σε μια εποχή που ο λευκός ρατσισμός ήταν τυπικός, όχι εξαιρετικός και ότι οι απόψεις της Μέρφι ήταν πιο προοδευτικές από πολλούς από τους συνομηλίκους της.
Το σπίτι της Emily Murphy στο Έντμοντον της Αλμπέρτα (στην διεύθυνση 11011 - 88th Avenue) βρίσκεται στο Καναδικό Μητρώο Ιστορικών Προσώπων και Τόπων. Έζησε σε αυτό το σπίτι από το 1919 μέχρι που πέθανε το 1933. Τώρα βρίσκεται στην πανεπιστημιούπολη του Πανεπιστημίου της Αλμπέρτα και στεγάζει τις Νομικές Υπηρεσίες Φοιτητών.
Το 1958, αναγνωρίστηκε ως Πρόσωπο Εθνικής Ιστορικής Σημασίας από την κυβέρνηση του Καναδά. Μια πλάκα προς τιμήν της τοποθετείται στο Emily Murphy Park στην οδό Emily Murphy Park Road στο Έντμοντον. Η υπόθεση «Εθνικά Πρόσωπα» αναγνωρίστηκε το 1997 ως Εθνικό Ιστορικό Γεγονός με πλακέτα στον ίδιο χώρο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου