Clémence Royer

 

Η Clémence Royer (21 Απριλίου 1830 – 6 Φεβρουαρίου 1902) ήταν  αυτοδίδακτη Γαλλίδα λόγια  που έδωσε διαλέξεις και έγραψε για τα οικονομικά, τη φιλοσοφία, την επιστήμη και τον φεμινισμό. Είναι περισσότερο γνωστή για την αμφιλεγόμενη γαλλική μετάφραση του 1862 του Καρόλου Δαρβίνου για την καταγωγή των ειδών. 

Γεννήθηκε στις 21 Απριλίου 1830 στη Νάντη της Βρετάνης, η μοναχοκόρη του Augustin-René Royer και της Joséphine-Gabrielle Audouard. Όταν οι γονείς της παντρεύτηκαν επτά χρόνια αργότερα, το όνομά της άλλαξε σε Clémence-Auguste Royer. Η μητέρα της ήταν μοδίστρα από τη Νάντη ενώ ο πατέρας της καταγόταν από το Λε Μαν και ήταν λοχαγός του στρατού και βασιλικός νομοθέτης. Μετά την αποτυχία μιας εξέγερσης το 1832 για την αποκατάσταση της μοναρχίας των Βουρβόνων, η οικογένεια αναγκάστηκε να καταφύγει στην Ελβετία όπου πέρασαν 4 χρόνια στην εξορία πριν επιστρέψουν στην Ορλεάνη. Εκεί ο πατέρας της παραδόθηκε στις αρχές και δικάστηκε για τη συμμετοχή του στην εξέγερση, αλλά τελικά αθωώθηκε. Η Royer εκπαιδεύτηκε κυρίως από τους γονείς της μέχρι την ηλικία των 10 ετών όταν στάλθηκε στο μοναστήρι Sacré-Coeur στο Le Mans. Έγινε πολύ αφοσιωμένη, αλλά ήταν δυστυχισμένη και πέρασε μόνο ένα μικρό χρονικό διάστημα στο σχολείο πριν συνεχίσει την εκπαίδευσή της στο σπίτι. Στα 13 της μετακόμισε με τους γονείς της στο Παρίσι. Ως έφηβη διέπρεψε στα κεντήματα και της άρεσε να διαβάζει θεατρικά έργα και μυθιστορήματα. Ήταν άθεη.

Ο πατέρας της χώρισε από τη μητέρα της και επέστρεψε για να ζήσει στο γενέθλιο χωριό του στη Βρετάνη, αφήνοντας μητέρα και κόρη να ζήσουν στο Παρίσι. Ήταν 18 ετών την εποχή της επανάστασης του 1848 και επηρεάστηκε πολύ από τις ρεπουμπλικανικές ιδέες και εγκατέλειψε τις πολιτικές πεποιθήσεις του πατέρα της. Όταν ο πατέρας της πέθανε ένα χρόνο αργότερα, κληρονόμησε ένα μικρό κομμάτι περιουσίας. Τα επόμενα 3 χρόνια της ζωής της πέρασε σε αυτοδιδασκαλία που της επέτρεψε να αποκτήσει διπλώματα αριθμητικής, γαλλικής και μουσικής, δίνοντάς της τα προσόντα για να εργαστεί ως δασκάλα σε σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.Τον Ιανουάριο του 1854, όταν ήταν 23 ετών, ανέλαβε μια θέση διδασκαλίας σε ένα ιδιωτικό σχολείο θηλέων στο Haverfordwest στη νότια Ουαλία. Πέρασε ένα χρόνο εκεί πριν επιστρέψει στη Γαλλία την άνοιξη του 1855 όπου δίδαξε αρχικά σε ένα σχολείο στην Τουρέν και στη συνέχεια στα τέλη της άνοιξης του 1856 σε ένα σχολείο κοντά στο Μποβέ. Σύμφωνα με την αυτοβιογραφία της, ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που άρχισε να αμφισβητεί σοβαρά την καθολική της πίστη. Ο Ernest Renan αποκάλεσε την Royer "σχεδόν έναν άντρα ιδιοφυΐας" αντανακλώντας την προκατάληψη του 19ου αιώνα ότι μια γυναίκα δεν μπορούσε να χαρακτηριστεί ιδιοφυΐα. Λοζάνη Τον Ιούνιο του 1856 η Royer εγκατέλειψε την καριέρα της ως δασκάλα και μετακόμισε στη Λωζάνη στην Ελβετία όπου έζησε με τα έσοδα της μικρής κληρονομιάς που είχε λάβει από τον πατέρα της. Δανείστηκε βιβλία από τη δημόσια βιβλιοθήκη και αφιέρωσε το χρόνο της μελετώντας, αρχικά για την προέλευση του Χριστιανισμού και στη συνέχεια για διάφορα επιστημονικά θέματα.Το 1858, εμπνευσμένη από μια δημόσια διάλεξη που δόθηκε από τη Σουηδή μυθιστοριογράφο Frederika Bremer, η Royer έδωσε μια σειρά από 4 διαλέξεις σχετικά με τη λογική που ήταν ανοιχτές μόνο για γυναίκες. Αυτές οι διαλέξεις είχαν μεγάλη επιτυχία. Εκείνη την εποχή περίπου άρχισε να συναντά μια ομάδα εξόριστων Γάλλων ελεύθερων στοχαστών και Ρεπουμπλικανών στην πόλη. Ένας από αυτούς ήταν ο Pascal Duprat, ένας πρώην Γάλλος βουλευτής που ζούσε στην εξορία, ο οποίος δίδασκε πολιτικές επιστήμες στην Académie de Lausanne (αργότερα το πανεπιστήμιο) και επιμελήθηκε δύο περιοδικά. Ήταν 15 χρόνια μεγαλύτερος από τον Royer και παντρεμένος με ένα παιδί. Αργότερα θα γινόταν ο εραστής της και πατέρας του γιου της.
Άρχισε να βοηθά τον Duprat με το περιοδικό του Le Nouvel Économiste και εκείνος την ενθάρρυνε να γράψει. Τη βοήθησε επίσης να διαφημίσει τις διαλέξεις της. Όταν ξεκίνησε μια άλλη σειρά διαλέξεων για γυναίκες, αυτή τη φορά για τη φυσική φιλοσοφία τον χειμώνα του 1859-1860, ο εκδότης της Λωζάνης του Duprat τύπωσε την πρώτη της διάλεξη Εισαγωγή στη Φιλοσοφία των Γυναικών. Αυτή η διάλεξη παρέχει μια πρώιμη καταγραφή των σκέψεών της και της στάσης της για τον ρόλο της γυναίκας στην κοινωνία. Ο Duprat σύντομα μετακόμισε με την οικογένειά του στη Γενεύη, αλλά η Royer συνέχισε να γράφει κριτικές βιβλίων για το περιοδικό του και η ίδια έζησε στη Γενεύη για μια περίοδο κατά τη διάρκεια του χειμώνα του 1860-1861. Όταν το 1860 το ελβετικό καντόνι του Vaud πρόσφερε ένα βραβείο για το καλύτερο δοκίμιο σχετικά με τον φόρο εισοδήματος, ο Royer έγραψε ένα βιβλίο που περιγράφει τόσο την ιστορία όσο και την πρακτική του φόρου στο οποίο απονεμήθηκε το δεύτερο βραβείο. Το βιβλίο της εκδόθηκε το 1862 με τον τίτλο Théorie de l'impôt ou la dîme social. 

 

 

Περιλάμβανε συζήτηση για τον οικονομικό ρόλο των γυναικών στην κοινωνία και την υποχρέωση των γυναικών να γεννούν παιδιά. Μέσω αυτού του βιβλίου έγινε για πρώτη φορά γνωστή εκτός Ελβετίας. Την άνοιξη του 1861 ο Royer επισκέφτηκε το Παρίσι και έδωσε μια σειρά από διαλέξεις. Σε αυτές συμμετείχε η κόμισσα Marie d'Agoult, η οποία συμμεριζόταν πολλές από τις ρεπουμπλικανικές απόψεις του Royer. Οι δύο γυναίκες έγιναν φίλες και άρχισαν να αλληλογραφούν με τον Royer στέλνοντας μακροσκελείς επιστολές που επισυνάπτουν άρθρα που είχε γράψει για το Journal des Économistes. Μετάφραση του On the Origin of Species Πρώτη έκδοση Καρικατούρα του Clémence Royer από το Les Hommes d’aujourd’hui που δημοσιεύτηκε το 1881. Δεν είναι γνωστό πώς ακριβώς έγινε η διευθέτηση ώστε η Royer να μεταφράσει το έργο του Charles Darwin On the Origin of Species. Ο Δαρβίνος ανυπομονούσε να εκδοθεί το βιβλίο του στα γαλλικά. Η πρώτη του επιλογή μεταφράστριας ήταν η Louise Belloc, αλλά είχε αρνηθεί την προσφορά του καθώς θεωρούσε ότι το βιβλίο ήταν πολύ τεχνικό. Ο Δαρβίνος είχε προσεγγιστεί από τον Γάλλο Pierre Talandier, αλλά ο Talandier δεν κατάφερε να βρει έναν εκδότη για να χειριστεί το βιβλίο. 

Η Royer ήταν εξοικειωμένη με τα γραπτά του Jean-Baptiste Lamarck και του Thomas Malthus και συνειδητοποίησε τη σημασία του έργου του Δαρβίνου. Πιθανότατα τη βοήθησε και έχοντας στενούς δεσμούς με έναν Γάλλο εκδότη, τον Guillaumin. Γνωρίζουμε από μια επιστολή της 10ης Σεπτεμβρίου 1861 ότι ο Δαρβίνος ζήτησε από τον Άγγλο εκδότη του Murray να στείλει ένα αντίγραφο της τρίτης έκδοσης του Origin στο "Mlle Clémence-Auguste Royer 2. Place de la Madeline Lausanne Switzerland· όπως έχει συμφωνήσει με έναν εκδότη για γαλλική μετάφραση». Ο René-Édouard Claparède, ένας Ελβετός φυσιοδίφης που έδωσε διάλεξη στο Πανεπιστήμιο της Γενεύης και ο οποίος είχε αξιολογήσει ευνοϊκά την Προέλευση της Revue Germanique, προσφέρθηκε να τη βοηθήσει με τις τεχνικές λεπτομέρειες της βιολογίας.

Η Royer ξεπέρασε τον ρόλο της ως μεταφράστριας και συμπεριέλαβε έναν μεγάλο (60 σελίδες) πρόλογο και λεπτομερείς επεξηγηματικές υποσημειώσεις. Στον πρόλογό της αμφισβήτησε την πίστη στη θρησκευτική αποκάλυψη και συζήτησε την εφαρμογή της φυσικής επιλογής στην ανθρώπινη φυλή και τις αρνητικές συνέπειες της προστασίας των αδύναμων και των αδύναμων. Αυτές οι ευγονικές ιδέες επρόκειτο να κερδίσουν τη φήμη της. Ο πρόλογος προώθησε επίσης την αντίληψή της για την προοδευτική εξέλιξη που είχε περισσότερα κοινά με τις ιδέες του Λαμάρκ παρά με αυτές του Δαρβίνου. Τον Ιούνιο του 1862, αμέσως μετά ο Δαρβίνος έλαβε ένα αντίγραφο της μετάφρασης που έγραψε σε μια επιστολή προς τον Αμερικανό βοτανολόγο, Άσα Γκρέι: Έλαβα πριν από 2 ή 3 ημέρες μια γαλλική μετάφραση του Origin από μια Madele. Η Royer, που πρέπει να είναι μια από τις πιο έξυπνες και παράξενες γυναίκες στην Ευρώπη: είναι ένθερμος δεϊστής και μισεί τον Χριστιανισμό και δηλώνει ότι η φυσική επιλογή και ο αγώνας για ζωή θα εξηγήσουν όλη την ηθική, τη φύση του ανθρώπου, την πολιτική κ.λπ.!!!. Κάνει μερικές πολύ περίεργες και καλές επιτυχίες, και λέει ότι θα δημοσιεύσει ένα βιβλίο για αυτά τα θέματα, και θα είναι μια παράξενη παραγωγή. Ωστόσο, ο Δαρβίνος φαίνεται να είχε αμφιβολίες καθώς ένα μήνα αργότερα σε μια επιστολή προς τον Γάλλο ζωολόγο Armand de Quatrefages έγραψε: «Μακάρι η μεταφράστρια να γνώριζε περισσότερα από τη Φυσική Ιστορία· πρέπει να είναι μια έξυπνη, αλλά μοναδική κυρία· αλλά ποτέ δεν άκουσε γι' αυτήν, μέχρι που πρότεινε να μεταφράσει το βιβλίο μου." Ήταν δυσαρεστημένος με τις υποσημειώσεις της Royer και σε μια επιστολή προς τον βοτανολόγο Joseph Hooker έγραψε: "Σχεδόν παντού στο Origin, όταν εκφράζω μεγάλη αμφιβολία, επισυνάπτει μια σημείωση εξηγώντας τη δυσκολία ή λέγοντας ότι δεν υπάρχει τίποτα!! Είναι πραγματικά περίεργο να μάθουμε τι αλαζονικοί άνθρωποι υπάρχουν στον κόσμο,..."