Lady Sennuwy

 Πηγ:https://www-worldhistory-org.translate.goog/image/1110/lady-sennuwy-kerma/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=sc

https://classicalchopped-artinterp-org.translate.goog/omeka/items/show/12?_x_tr_sch=http&_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=sc

Ένα άγαλμα από μαύρο γρανίτη της κυρίας Sennuwy, της συζύγου ενός ισχυρού κυβερνήτη της επαρχίας, Djefaihapi του Asyut. Από το Kerma (Σουδάν), Αιγυπτιακό , Μέσο Βασίλειο , Δυναστεία 12, βασιλεία του Senwosret I, 1971–1926 π.Χ.

Το πορτρέτο της «Lady Sennuwy» απεικονίζει μια γυναικεία φιγούρα καθισμένη σε ένα πέτρινο μπλοκ με τα πόδια ενωμένα και τα χέρια τοποθετημένα στους μηρούς της. Το δεξί χέρι είναι σφιγμένο σε μια γροθιά, κρατώντας ένα άνθος λωτού, το σύμβολο της αναγέννησης και της διασφάλισης της αιώνιας ζωής. Το αριστερό χέρι της φιγούρας ακουμπά με την παλάμη επίπεδη στον μηρό. Η σύνθεση είναι μετωπική με το σώμα του σχήματος να φαίνεται σε αξονική ευθυγράμμιση. Η φιγούρα φορά ένα στενό φόρεμα με θήκη που εκτείνεται μέχρι τις κνήμες της και τονίζει τις κομψές αναλογίες του γυναικείου σχήματός της, ιδιαίτερα τη στενή μέση και το γεμάτο στήθος της. Απεικονίζεται ως μια εξιδανικευμένη νεαρή γυναίκα: λεπτή και αιώνια νεανική. Το πρόσωπο της φιγούρας διαμορφώνεται προσεκτικά σε μια έκφραση γαλήνης. το πρόσωπο είναι λεπτό και εκλεπτυσμένο ώστε να εκφράζει την εσωτερική προσωπικότητα του θέματος μέσω του εκφραστικού ρεαλισμού που συνηθιζόταν κατά την περίοδο του Μεσαίου Βασιλείου. Ο βαθύς γκρίζος γρανοδιορίτης της μορφής έχει διαμορφωθεί και λειανθεί από τον άγνωστο καλλιτέχνη, ο οποίος οι μελετητές προτείνουν ότι εκπαιδεύτηκε σε ένα βασιλικό εργαστήριο. Η στιλβωμένη φύση της πέτρας δείχνει ότι το πορτρέτο δεν ζωγραφίστηκε ποτέ. Η απαλή ποιότητα του δέρματος και η ήρεμη έκφραση αντικατοπτρίζουν τον συμβολισμό του άνθους του λωτού υποδηλώνοντας τη συνέχιση του καθιστή στην αιωνιότητα. Η περούκα που φοράει η φιγούρα είναι μακριά και ίσια, πέφτει στο στήθος. Ο τίτλος και η λατρεία της φιγούρας παρουσία του Όσιρι και άλλων θεοτήτων της μετά θάνατον ζωής παρατίθενται σε ιερογλυφικά μπροστά από τα πόδια και στις πλευρές της βάσης όπου κάθεται η μορφή. Ο βαθύς γκρίζος γρανοδιορίτης της μορφής έχει διαμορφωθεί και λειανθεί από τον άγνωστο καλλιτέχνη, ο οποίος οι μελετητές προτείνουν ότι εκπαιδεύτηκε σε ένα βασιλικό εργαστήριο. Η στιλβωμένη φύση της πέτρας δείχνει ότι το πορτρέτο δεν ζωγραφίστηκε ποτέ. Η απαλή ποιότητα του δέρματος και η ήρεμη έκφραση αντικατοπτρίζουν τον συμβολισμό του άνθους του λωτού υποδηλώνοντας τη συνέχιση του καθιστή στην αιωνιότητα. Η περούκα που φοράει η φιγούρα είναι μακριά και ίσια, πέφτει στο στήθος. Ο τίτλος και η λατρεία της φιγούρας παρουσία του Όσιρι και άλλων θεοτήτων της μετά θάνατον ζωής παρατίθενται σε ιερογλυφικά μπροστά από τα πόδια και στις πλευρές της βάσης όπου κάθεται η μορφή. Ο βαθύς γκρίζος γρανοδιορίτης της μορφής έχει διαμορφωθεί και λειανθεί από τον άγνωστο καλλιτέχνη, ο οποίος οι μελετητές προτείνουν ότι εκπαιδεύτηκε σε ένα βασιλικό εργαστήριο. Η στιλβωμένη φύση της πέτρας δείχνει ότι το πορτρέτο δεν ζωγραφίστηκε ποτέ. Η απαλή ποιότητα του δέρματος και η ήρεμη έκφραση αντικατοπτρίζουν τον συμβολισμό του άνθους του λωτού υποδηλώνοντας τη συνέχιση του καθιστή στην αιωνιότητα. Η περούκα που φοράει η φιγούρα είναι μακριά και ίσια, πέφτει στο στήθος. Ο τίτλος και η λατρεία της φιγούρας παρουσία του Όσιρι και άλλων θεοτήτων της μετά θάνατον ζωής παρατίθενται σε ιερογλυφικά μπροστά από τα πόδια και στις πλευρές της βάσης όπου κάθεται η μορφή. Η απαλή ποιότητα του δέρματος και η ήρεμη έκφραση αντικατοπτρίζουν τον συμβολισμό του άνθους του λωτού υποδηλώνοντας τη συνέχιση του καθιστή στην αιωνιότητα. Η περούκα που φοράει η φιγούρα είναι μακριά και ίσια, πέφτει στο στήθος. Ο τίτλος και η λατρεία της φιγούρας παρουσία του Όσιρι και άλλων θεοτήτων της μετά θάνατον ζωής παρατίθενται σε ιερογλυφικά μπροστά από τα πόδια και στις πλευρές της βάσης όπου κάθεται η μορφή. Η απαλή ποιότητα του δέρματος και η ήρεμη έκφραση αντικατοπτρίζουν τον συμβολισμό του άνθους του λωτού υποδηλώνοντας τη συνέχιση του καθιστή στην αιωνιότητα. Η περούκα που φοράει η φιγούρα είναι μακριά και ίσια, πέφτει στο στήθος. Ο τίτλος και η λατρεία της φιγούρας παρουσία του Όσιρι και άλλων θεοτήτων της μετά θάνατον ζωής παρατίθενται σε ιερογλυφικά μπροστά από τα πόδια και στις πλευρές της βάσης όπου κάθεται η μορφή.  

Σημασία:

Ως σύζυγος του επαρχιακού κυβερνήτη του Asyut, η Lady Sennuwy είχε πρόσβαση σε υψηλής ποιότητας υλικά και καταξιωμένους καλλιτέχνες για την αναπαράσταση πορτρέτου της, υποδηλώνοντας τον απίστευτο πλούτο και τη σημασία του ζευγαριού κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Senwosret I στο Μέσο Βασίλειο. Το πορτρέτο της λαίδης Sennuwy, μαζί με ένα παρόμοιο γλυπτό του συζύγου της, Djefaihapi, πιθανότατα στεγαζόταν σε ένα επιτύμβιο παρεκκλήσι ή ένα ιερό στον λαξευμένο βράχο τάφο τους (ο μεγαλύτερος μη βασιλικός τάφος του Μεσαίου Βασιλείου). Παρά την υπόδειξη της αρχικής τοποθέτησης των πορτρέτων, την εποχή της ανασκαφής το 1914, οι δύο μορφές βρέθηκαν θαμμένες στην Κέρμα, μέσα στον τύμβο ενός Νούβιου βασιλιά. Οι μελετητές πιστεύουν ότι τριακόσια χρόνια μετά τη δημιουργία των αγαλμάτων, αφαιρέθηκαν από το αρχικό τους πλαίσιο μέσα στον τάφο των ζευγαριών στο Asyut και εξήχθησαν στη Νουβία (Σουδάν). Αν και ο λόγος για την εξαγωγή του αγάλματος είναι ακόμα άγνωστος, η σημασία του ως ταφικό πορτρέτο παραμένει σημαντική. Πολλά πορτρέτα του Μεσαίου Βασιλείου λειτουργούν για την πιστότητα στη φύση στην παρουσίαση του ανθρώπινου σώματος και το πορτρέτο της Lady Sennuwy είναι ένα υπέροχο παράδειγμα καθώς είναι όμορφο στην αναλογία του και την προσοχή στη λεπτομέρεια, ιδιαίτερα στην απόδοση των χαρακτηριστικών του προσώπου . Ο γυαλισμένος γκρι γρανοδιορίτης που χρησιμοποιήθηκε για τη δημιουργία του πορτρέτου χρησιμοποιήθηκε συχνά ως σύμβολο στην ταφική προσωπογραφία για να υποδηλώσει νέα ζωή, ανάσταση και τον αναστημένο θεό των νεκρών, Όσιρι, ο οποίος αναφέρεται στα ιερογλυφικά στη βάση της φιγούρας. Η σημασία που δόθηκε στην αναγέννηση και το αιώνιο στη φιγούρα, από τη νεανική εμφάνισή της, τις νύξεις στον Όσιρι και τον συμβολισμό του άνθους του λωτού,

βιβλιογραφικές αναφορές

«Αρχαία Αίγυπτος: Σύμβολα του Φαραώ». The British Museum , www.britishmuseum.org/PDF/Visit_Egypt_Symbols_KS2b.pdf.

Janson, HW και Anthony F. Janson. Ιστορία της Τέχνης: Η Δυτική Παράδοση . 6η έκδ., Upper Saddle River, Pearson/Prentice-Hall, 2004. 59-60. Τυπώνω.

Robins, Gay. Η Τέχνη της Αρχαίας Αιγύπτου . Rev. ed., Cambridge, Harvard UP, 2008. 24. Εκτύπωση.

«Άγαλμα της κυρίας Sennuwy». Μουσείο Καλών Τεχνών της Βοστώνης , www.mfa.org/collections/object/statue-of-lady-sennuwy-141967.