Maria Frexia de Casati

 Η María Freixe de Casati ( Αργεντινή , 1893 - Παραγουάη , 8 Δεκεμβρίου 1940 ), ήταν δημοσιογράφος, εκπαιδευτικός, φεμινίστρια και ακτιβίστρια για τα δικαιώματα των γυναικών. Πρόεδρος της Ένωσης Γυναικών της Παραγουάης 1936. Διευθύντρια της Ακαδημίας Κοπής, Ραπτικής και Χειροτεχνίας, όπου ανέπτυξε ένα σύστημα διδασκαλίας, γνωστό ως «Σύστημα Casati». Διευθύντρια της γυναικείας αμυντικής εφημερίδας «Por la Mujer». 

Αρχικά, ξεχώρισε στον εκπαιδευτικό χώρο, ιδρύοντας το δικό της Ινστιτούτο Γυναικείων Ενδυμάτων όπου τελειοποίησε τη μέθοδο διδασκαλίας της που αργότερα θα αναγνωριστεί ως σύστημα Casati.

Οι μαθητές σπούδασαν συνολικά 5 χρόνια σπουδών, μοδιστρική, κατά τα οποία αναπτύχθηκαν στο 1ο Εργασίες έτους με κούμπωμα, κουμπότρυπες και κουμπιά. το 2ο έτος κοπές υφασμάτων με καλούπια, το 3ο έτος προχώρησαν σε κοπές χωρίς καλούπια και το 4ο έτος έμαθαν να δουλεύουν με δέρμα, για παράδειγμα, προϊόντα όπως ζώνες ή πορτοφόλια, εκτός από τις χειροτεχνίες που χρησιμοποιούσαν ύφασμα πιρί για την κατασκευή καπέλων ή τσαντών πιρί. Με αυτό το 4ο έτος σπουδών, οι μαθητές μπορούσαν ήδη να διδάξουν μαθήματα χειροτεχνίας σε Εκπαιδευτικά Ιδρύματα. επειδή μέρος της εκπαίδευσης στο Ινστιτούτο Casati μάθαινε να διδάσκει. Ως τελευταίο έτος, πραγματοποιούνταν πρακτικές κεντήματος με μηχανήματα, ντραπέζ και πλισέ, ολοκληρώνοντας το μάθημα οι μαθητές γίνονταν μόδιστροι με την ικανότητα να ανοίξουν τις δικές τους ακαδημίες διδασκαλίας. Ο Casati ήταν ο διευθυντής αυτής της Ακαδημίας Κοπής, Ζαχαροπλαστικής και Χειροτεχνίας.

Πόλεμος του Τσάκο

Αυστηρά μιλώντας, στη δεκαετία του 1930, ο πόλεμος του Τσάκο άνοιξε μια ενδιαφέρουσα διαδικασία πολιτικοποίησης που επηρέασε μεγάλους τομείς της Ασουνσιόν και, ιδιαίτερα, τις γυναίκες.  Κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι γυναίκες είχαν εκπληρώσει κεντρικούς ρόλους που δεν σχετίζονται μόνο με την οικονομική αναπαραγωγή ή τις δραστηριότητες διαμονής. Όσοι αστικής καταγωγής και δικηγόροι ήταν μέρος των σχολικών ταξιαρχιών και των νοσηλευτικών υπηρεσιών στην κοινωνική και υγειονομική υπηρεσία. Αυτό το καθήκον εκπλήρωσε η Maria F. de Casati, η οποία μαζί με την Elida Ugarriza ήταν οι πρώτες γυναίκες που έφτασαν στις μάντρα του ποταμού Parapití ., τα ιστορικά σύνορα με τα εδάφη της Βολιβίας, φέρνοντας τρόφιμα και ρούχα, συνεισφορές υλικών που συγκεντρώθηκαν σε αυτές τις σχολικές ακαδημίες, καθώς και η φωνή ενθάρρυνσης προς τους στρατιώτες της Παραγουάης. 

Οι ρόλοι των γυναικών στο πλαίσιο του Πολέμου του Τσάκο υπέστησαν μια προσωρινή αλλαγή γιατί στην Παραγουάη, ακόμη και όταν επρόκειτο για επίσημες θέσεις εργασίας, πάντα «διορίζονταν να αντικαταστήσουν...» και «όσο διαρκεί η κινητοποίηση». θεμέλια για την επακόλουθη αορατότητα. Η συντριπτική πλειοψηφία των γυναικών δεν είχε πρόσβαση στη σύνταξη Βετεράνων Πολέμου που χορηγείται σε άνδρες και δικαιούνταν μόνο αυτό το επίδομα ως «χήρες του...». Αυτή η κρίση που προκαλείται από το πολεμικό πλαίσιο διαταράσσει τις σχέσεις των φύλων, την κοινωνία, συμβολικού και τελετουργικού χαρακτήρα, όπως συμβαίνει με τον διορισμό των «madrinas de guerra» που συμβάλλει στην εξομάλυνση, σε συμβολικό επίπεδο, του γεγονότος ότι οι γυναίκες γίνονται προμηθευτές υλικού για άνδρες και μόνο για τη διάρκεια της κινητοποίησής τους στο μέτωπο της μάχης. Πολλοί από αυτούς που έγιναν αόρατοι κατά τη διάρκεια του πολέμου του Τσάκο υπέστησαν οικονομική και πολιτική εξορία κατά τη διάρκεια της Επανάστασης του 1947 και της δικτατορίας του Αλφρέντο Στρόεσνερ . 

Γυναικείο Δημοτικό Κέντρο

Αμέσως μετά τη νίκη που επιτεύχθηκε στον πόλεμο του Τσάκο, οι κορυφαίες πολιτικές τάξεις, αντί να επικεντρώσουν τις προσπάθειές τους στα αποτελέσματα που παρήγαγε ο διαγωνισμός, αφιέρωσαν το ενδιαφέρον τους στο πρόβλημα της προεδρικής διαδοχής, καθώς η θητεία του Εουσέμπιο πλησίαζε στο τέλος της. Τα ρεύματα απόψεων υπέρ μιας συνταγματικής μεταρρύθμισης για να καταστεί δυνατή η επανεκλογή του Δρ. Αγιάλα, αύξησαν τη δημόσια δυσαρέσκεια. 

Μετά από ένα πραξικόπημα στις 17 Φεβρουαρίου 1936, η εκτελεστική εξουσία επαναστάτησε ενάντια στις δυνάμεις του Κάμπο Γκράντε και ο Πρόεδρος Αγιάλα υπέβαλε την παραίτησή του από την επαναστατική διοίκηση και τέθηκε υπό κράτηση. Η Απελευθέρωση της Επανάστασης της 17ης Φεβρουαρίου 1936 ταυτίστηκε με το κράτος της Δημοκρατίας της Παραγουάης.

Την ίδια χρονιά και πιθανώς πριν από την επανάσταση του Φλεβάρη, με σκοπό την επίτευξη των ατομικών και πολιτικών δικαιωμάτων των γυναικών στην Παραγουάη, μια ομάδα οπαδών του Φιλελεύθερου Κόμματος δημιούργησε το Δημοτικό Κέντρο για τις Γυναίκες εφήμερης διάρκειας, καθώς Η κυβέρνηση του Φράνκο εξόρισε τους περισσότερους φιλελεύθερους ηγέτες και τα μέλη του κέντρου έπρεπε επίσης να εγκαταλείψουν τη χώρα.

Ένωση Γυναικών Παραγουάης

Στην Παραγουάη, στις αρχές του 20ου αιώνα, δεν υπήρχαν ακόμη οργανώσεις που να ασχολούνταν με το ζήτημα του φύλου, αλλά υπήρχαν άνθρωποι που ανησυχούσαν για το ζήτημα των σχέσεων μεταξύ γυναικών και ανδρών. Οι πρώτες οργανώσεις είχαν σκοπό να μεταμορφώσουν την κατάσταση των διακρίσεων των γυναικών. Το 1920 ιδρύθηκε το Φεμινιστικό Κέντρο της Παραγουάης για να αγωνιστεί για το δικαίωμα ψήφου των γυναικών. Ο φεμινισμός εμφανίστηκε στην Παραγουάη, στις αρχές του 1920, στα χέρια της καθηγήτριας María Felicidad González , η οποία πήγε, εκπροσωπώντας τη χώρα της, σε ένα συνέδριο φεμινιστών στην πόλη της Βαλτιμόρης , ΗΠΑ, το 1922. Μόλις ένα χρόνο νωρίτερα, στις 26 Απριλίου, ιδρύθηκε το Γυναικείο Κέντρο της Παραγουάης.

Επηρεασμένες από τα κινήματα της Βόρειας Αμερικής και της Ευρώπης, οι γυναίκες της Παραγουάης άρχισαν επίσης να κινητοποιούνται και να διεκδικούν τα δικαιώματά τους. Ο φεμινισμός στη χώρα ήταν πάντα συνδεδεμένος με το Febrerismo. Το 1929 ιδρύθηκε ο Σύλλογος Γυναικών και το Γυναικείο Πολιτιστικό Κέντρο, που δημιουργήθηκαν για να υποστηρίξουν το δεύτερο νομοσχέδιο για την αστική και πολιτική αναγνώριση των γυναικών. Η Ένωση Γυναικών της Παραγουάης χρονολογείται από το 1936 και ούτω καθεξής, δημιουργήθηκε το Συμβούλιο Γυναικών της Δημοκρατίας της Παραγουάης, η Φεμινιστική Ένωση της Παραγουάης και άλλα. Το 1936, με την επανάσταση του Φεβρουαρίου με την κοινωνικοπολιτική αλλαγή που προέκυψε, η Ένωση Γυναικών της Παραγουάης γεννήθηκε με πρωτοβουλία μιας ομάδας σοσιαλιστριών και κομμουνιστριών γυναικών, υπό την ηγεσία της María Freixe de Casati, η ίδρυσή της έγινε στις 26 Αρίλιος σε μια συνέλευση που πραγματοποιήθηκε στο Εθνικό Κολλέγιο της Πρωτεύουσας , στην Ασουνσιόν.

Αυτή ήταν η πρώτη γυναικεία οργάνωση που είχε καταστατικό και πρόγραμμα 27 σημείων. Αυτή η ένωση, εκτός από φεμινιστική, ήταν ανοιχτά σοσιαλιστική και συνόδευε τα επιτεύγματα της Επανάστασης. Μάλιστα, η κυρία María F. de Casati ανέφερε: «Το φεμινιστικό μας κίνημα γεννήθηκε από το ξόρκι της 17ης Φεβρουαρίου, μια Επανάσταση που ξεκαθαρίστηκε στη λαϊκή ψυχή, που άνοιξε σε όλες τις ελπίδες κοινωνικής βελτίωσης».

Στη συνταγματική πράξη της εν λόγω οργάνωσης, η Casati απευθύνθηκε στους παρευρισκόμενους με την εξής προτροπή: «Όλη η ενέργεια που ξοδεύουμε υπέρ του πολιτισμού μας και των δικαιωμάτων μας στην ανθρώπινη κοινωνία, ξοδεύονται σωστά και κανένας λόγος δεν θα μπορούσε να είναι πιο δίκαιος και είναι αξίζει να πούμε ότι είναι πρωταρχικό και θεμελιώδες για τα άλλα κοινωνικά και οικογενειακά προβλήματα που επηρεάζουν εμάς και τα παιδιά μας και ότι είναι σαν μια ερωτοτροπία που πηγάζει από αυτό, γιατί πρώτα από όλα πρέπει να είσαι κάποιος στην κοινωνία, στους νόμους και τους νόμους και σε όλο τον εξοπλισμό της κοινωνικής κοινότητας και εμείς οι γυναίκες είμαστε αυτός κάποιος, στην πραγματικότητα αλλά όχι βάσει νόμου. Επομένως, ας ξεκινήσουμε κατακτώντας το Νόμο για να καταλήξουμε σε όλα τα άλλα συμπεράσματα». 

Η Ένωση πραγματοποίησε πολυάριθμες συνομιλίες, στην πρωτεύουσα και στο εσωτερικό της χώρας, για να ευαισθητοποιήσει τις γυναίκες για τα δικαιώματά τους. Ενίσχυσε επίσης τους δεσμούς με φεμινιστικά κινήματα στην υπόλοιπη Αμερική, μεταξύ των οποίων ήταν: η Αργεντινή Ένωση για το Γυναικείο Ψηφοφορία, η Γυναικεία Συνομοσπονδία Αμερικανικής Ειρήνης, η Ένωση Γυναικών για την Αμερικανική Ένωση, η Αργεντινή Ένωση για την Ειρήνη και η Χριστιανική Ένωση γυναικών.

Όπως πολλοί, η Maria F. de Casati όχι μόνο αποστασιοποιήθηκε από την Επανάσταση, αλλά οι ιδέες της κέρδισαν την απέλασή της κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης του Φράνκο, ενώ ήταν Πρόεδρος της Ένωσης. Εξορίστηκε, πήγε στη Βολιβία . Όταν επέστρεψε, ήταν για άλλη μια φορά υπεύθυνος της Ακαδημίας που είχε δημιουργήσει. Με την πτώση της Επανάστασης του Φλεβάρη το 1937, η Ένωση έπρεπε να διαλυθεί, αφήνοντας το φεμινιστικό κίνημα χωρίς οργάνωση.

Στη δεκαετία του 1980, ένας συνδυασμός παραγόντων οδήγησε στην εμφάνιση οργανώσεων που στόχευαν να εργαστούν για τον κοινωνικοπολιτικό τομέα και από εκεί άρχισαν να εξετάζονται οι συνθήκες για να λειτουργήσουν σε θέματα που απασχολούσαν τη διεθνή κοινότητα, συμπεριλαμβανομένου του θέματος που σχετίζονται με το περιβάλλον και τους φυσικούς πόρους.

Εφημερίδα για τη γυναίκα

Η Ένωση Γυναικών της Παραγουάης εξέδωσε επίσης μια εφημερίδα με τον τίτλο Por la Mujer, η οποία έγινε η πρώτη γυναικεία εφημερίδα στην Παραγουάη. Μεταξύ άλλων διεκδικήσεων, για το δικαίωμα ψήφου των γυναικών και την ισότητα των φύλων. Ήταν μια διεβδομαδιαία εφημερίδα, για γυναίκες που εργάζονται και σκέφτονται, που θεωρείται το πιο μάχιμο φεμινιστικό μέσο που έχει δημοσιευτεί στη χώρα σε περιόδους ψηφοφορίας, ένα όργανο διάδοσης της Ένωσης Γυναικών της Παραγουάης, όπου ο Casati ήταν δημοσιογράφος και διευθυντής. Στη συλλογή του υπάρχουν 8 τεύχη, που εκδόθηκαν μεταξύ Μαΐου και Οκτωβρίου 1936 στην Ασουνσιόν της Παραγουάης. 

Μετά το θάνατό της, λίγους μήνες αργότερα, και που συμπίπτει με την επέτειο της Αργεντινής επανάστασης, στις 25 Μαΐου 1941, η Μαρία έλαβε φόρο τιμής από μια επιτροπή δασκάλων, διευθυντών και φοιτητών Επαγγελματικών Ινστιτούτων. Η Επιθεωρήτρια Επαγγελματικών Σχολών, Maria Sorazábal de Veia, τόνισε με την ευκαιρία ότι:

Της οφείλουμε έναν λόγο μνήμης: το όνομα και η δράση του διακεκριμένου καθηγητή ήταν μια πολύτιμη ανάμνηση. Τα πλεονεκτήματά του είναι πολλά, η ζωή του με υψηλούς σκοπούς είναι η κληρονομιά που μας αφήνει. (...) Υπάρχει το έργο της που λέει πολλά για το πώς ώθησαν τις πιο ρόδινες ελπίδες, τον δυναμισμό και την επίπονη συστολή αυτής της ακούραστης εργάτριας που αντιστάθηκε στον σωματικό πόνο της, τη λιτή εκπλήρωση του καθήκοντός της κοιτάζοντας τη ζωή ως ονειροπόλα και οραματιστής , που κουβαλούσε ένα σύνθημα σαν θεϊκός νικητής, την αγάπη που αφιέρωνε αυτή την εξιδανικευμένη πατρίδα, γιατί αν η Μαρία ντε Κασάτι ήταν Αργεντινή από τη γέννηση, ήταν Παραγουανή στην καρδιά (...) Μαρία Σοραζάμπαλ ντε Βέια.